据悉，8月7日至8月9日，由西南大学马克思主义学院与吉林大学马克思主义学院联合主办，吉林大学中国道路与中国化马克思主义协同创新中心、西南大学西方马克思主义研究所联合承办的第五届“当代欧陆马克思主义论坛”在吉林大学博硕大酒店（长春吉大南校店）顺利召开。吉林大学副校长边铁、中国马克思主义研究基金会秘书长薛伟江、当代欧陆马克思主义论坛发起人黄其洪在开幕式上致辞。开幕式由吉林大学马克思主义学院党委书记钟新主持。
钟新书记首先代表主办单位向到场领导、专家、青年学子致以热烈欢迎。他介绍，当代欧陆马克思主义论坛自创办以来，始终立足理论前沿，聚焦时代热点，现已成为国内的国外马克思主义研究领域重要的交流平台。本届论坛汇聚全国各高校、科研院所及期刊编辑，将围绕数字资本主义、生命政治等核心议题开展研讨。他期待参会学者兼顾经典文本阐释与现实问题回应，推动学术成果创造性转化；同时鼓励青年师生把握交流契机，在思想碰撞中拓宽学术视野。开幕式上，钟新依次介绍出席嘉宾，并宣布开幕式正式开启第一项议程，邀请吉林大学副校长边铁致辞。
边铁副校长代表吉林大学，向远道而来的全体学界同仁表示欢迎与感谢。他提出，马克思主义是持续发展、紧跟时代的开放理论，当代欧陆马克思主义融合欧陆思辨传统与资本主义激进批判，在数字资本、生命政治、现代性反思等领域产出丰富理论资源，是把握国际学术前沿、激发本土理论创新的重要窗口。当前我国正推进民族复兴、构建中国自主知识体系，学界开展当代欧陆马克思主义研究不能单纯译介复刻，必须立足中国现实、带着中国问题去辩证地吸收借鉴。吉林大学将以本次论坛为纽带，持续深化和各兄弟院校科研协作，依托基础理论攻关凝聚学术共识，提升我国马克思主义理论原创能力。最后，他预祝论坛圆满举办，祝愿各位学者在长春交流顺利。
中国马克思主义研究基金会秘书长薛伟江随后致辞。他代表基金会向论坛主办方表示祝贺，对深耕国外马克思主义的全体学者致以敬意。他谈到当下数字技术、人工智能重塑资本形态，数字资本主义、技术封建主义等新矛盾持续凸显，欧陆学界围绕主体异化、全球解放形成大量前沿成果，亟待系统梳理研判。本届论坛紧扣数字批判、21 世纪马克思主义等关键议题，精准回应时代之问，搭建起融通中外的优质学术平台。他梳理国内研究发展脉络，指出学界已经摆脱单纯文本翻译的阶段，形成以马理论立场评判域外理论、坚持洋为中用的全新学术自觉。他强调，构建中国自主知识体系必须扎实深耕当代欧陆马克思主义比较研究，全体研究者要坚守唯物辩证根本方法，坚持理论对接中国式现代化实践，做到取其精华、去其糟粕。同时他介绍基金会“红皮书”、《理论视野》期刊、系列学术论坛等工作布局，表示将持续支持当代欧陆马克思主义论坛的发展，期待论坛产出高质量学术共识。
当代欧陆马克思主义论坛发起人、西南大学西方马克思研究所所长黄其洪教授上台致辞。他首先感谢吉林大学马院的承办保障与全体志愿者的细致筹备，回顾论坛自 2021年创办至今五年的发展历程。他阐释论坛核心定位：时间维度聚焦 20 世纪 70 年代之后第二、三期西方马克思主义，地域维度覆盖西欧、东欧、俄罗斯、南欧等全部欧陆思想资源，近年进一步拓展至 2008 年之后的第三期马克思主义研究，并推动域外理论与中国式现代化展开对比研究。黄其洪梳理论坛四大鲜明特色：坚持学术至上，不分师生资历，本科生论文同样拥有汇报机会；坚守学术公平，所有发言者享有均等汇报与研讨时间，配套评议、回应环节；分论坛按相近主题集中排布，实现深度专题切磋；重视青年培育，诸多参会师生的论文经研讨打磨后顺利刊发。他表示论坛未来将持续立足中外平等对话，以第三期西方马克思主义研究为抓手，助力中国自主哲学社会科学知识体系建设，期待全体与会者自由交流、互学互鉴。
开幕式全部议程结束后，全体与会代表在会场集体合影留念。
由中国马克思主义研究基金会秘书长薛伟江主持本次大会第一阶段主题报告，吉林大学哲学社会学院刘福森教授、吉林大学哲学社会学院王天成教授、东北师范大学马克思主义学部韩秋红教授、南开大学马克思主义学院孔明安教授、苏州大学政治与公共管理学院陈忠教授依次作报告。
吉林大学哲学社会学院刘福森教授结合早年参与马克思主义哲学统编教材编写的亲身经历，对国内马克思主义哲学研究现存诸多理论乱象展开深刻反思。他回忆七八十年代多所高校分头编撰新版马哲教材，高清海牵头的吉林大学团队以实践思维方式为核心理论旗帜，原本打算从主体、客体、主客体统一搭建理论框架，具备突出创新性，只因担心引发唯心主义相关争议，最终调整文本叙事顺序。他直言数十年过去了，学界依旧没能厘清马克思主义哲学的根本性质，辩证唯物主义与历史唯物主义的相关界定众说纷纭，大量研究成果流于表层复述，缺少真正原创思考。当下不少研究刻意从马克思理论中挖掘抽象本体论内容，重回马克思所批判的旧形而上学思路，脱离“现实的人”这一核心立场。同时学界普遍混淆黑格尔与马克思的辩证法，黑格尔辩证法服务于唯心形而上学体系，追求复归永恒肯定，而马克思辩证法否认一切永恒范畴，二者本质对立，不可等同看待。辩证唯物主义属于旧本体论范式，历史唯物主义聚焦人类生存问题，简单将二者并列存在理论矛盾，唯有回归理论本源、立足现实的人厘清基础命题，才能实现马克思主义理论研究的守正创新。
吉林大学哲学社会学院王天成教授围绕辩证法的形式、内涵与历史演进展开系统梳理。他提出，辩证法源于人类认知的内在矛盾：人的概念定义具备有限确定性，而现实事物蕴含无限可能性，二者冲突催生辩证思维，黑格尔对这一形式逻辑层面的阐释具备合理性。他依托亚里士多德 “实体” 理论追溯辩证法源头，指出实体与时间是容纳矛盾、生成辩证法两大核心场域，亚里士多德区分个体、本质、最高实体，奠定后世辩证法演进根基。王天成教授的发言梳理了辩证法完整发展脉络：早期立足物质实体探讨物性矛盾；近代笛卡尔将认知基点归于自我，形成主体辩证法；费希特延续自我实体路径；黑格尔以 “绝对” 这一最高实体化解主体矛盾，构建思辨的历史辩证法。马克思扬弃黑格尔的绝对理念，保留其历史维度，挖掘历史领域客观现实，创立历史辩证法。王天成教授同时提及，当下学界对辩证法存在多元争议，但辩证分析仍是主流研究方法，梳理其源流有助于厘清理论根基，为研讨国外马克思主义新发展夯实理论基础。
东北师范大学马克思主义学部韩秋红教授结合自身在吉林大学的求学经历，梳理刘福森、王天成两位老师关于辩证法的授课脉络，从古希腊巴门尼德、芝诺到亚里士多德实体学说，再到黑格尔逻辑学与马克思实践辩证法，厘清辩证法完整思想史脉络，点明该理论是卢卡奇等后世国外马克思主义研究的核心根基。她回溯 2005 至 2006 年马克思主义理论一级学科设立历程，介绍国外马克思主义研究作为第四个二级学科的艰难确立过程，阐释学科建制的内在逻辑，指出该学科是支撑马克思主义基础理论的关键板块。她结合纪念总书记 5・17 讲话十周年的时代背景，提出国外马克思主义研究是构建中国自主知识体系的重要抓手。研究需坚守马克思主义根本立场，遵循中外结合、史论结合的研究方法，打通 “历史性的思想” 与 “思想性的历史”。面向数字资本、数字经济等当代新现实，研究者既要夯实经典文本功底，也要立足实践视野，辩证借鉴 21 世纪国外马克思主义各流派理论，批判性吸收相关有益观点，深耕《资本论》当代阐释，推动本学科高质量发展。
南开大学马克思主义学院孔明安教授围绕齐泽克理论，聚焦 “扬弃”“具体普遍性” 两大核心概念，结合精神分析视角重新解读黑格尔辩证法，反思国内教科书式传统解读的局限。他提出，传统阐释将扬弃简单理解为保留兼否定、把具体普遍性等同于特殊加普遍，存在明显偏差，齐泽克对此作出全新理论重构。孔明安教授的发言引入索恩・雷特尔 “作为规范的概念” 命题，阐释内在精神层面的概念如何通过辩证推演，外化为法律、道德等外在强制性规范。他以幼儿绘画、古希腊雕像作为实例佐证齐泽克的否定性扬弃的观点，反驳将扬弃视作温和取舍的通俗理解。同时，孔明安教授还追溯理论源头，援引马克思《〈政治经济学批判〉导言》里 “普照之光” 的论述，阐明具体普遍性扎根于资本主义生产方式，特定主导生产形态会统摄整个社会的各类关系。他指出该理论维度长期被国内学界忽视，结合齐泽克的研究思路，能为黑格尔、马克思辩证法以及当代国外马克思主义、数字资本相关研究提供全新解读思路。
苏州大学政治与公共管理学院陈忠教授围绕“空间文明”这一新概念展开系统阐释。他指出，该概念提出基于三重考量：响应习近平总书记研究中华文明形态的理论支撑要求；面对当代国际关系与智能体引入所引发的空间内容新转换；回应中国现代化进程中实体商业变迁、数字生存方式兴起等现实问题。在学理层面，他梳理了马克思地租理论、索亚空间第一要素论、卡斯特流动空间及段义孚情感空间等理论积淀，主张将空间作为实体、方法与情感追求的统一概念使用。他从早期文明、工业文明到智能文明梳理了空间文明的逻辑演进，并以空间财富从安身立命之所到金融化产品的变迁加以说明。最后，他聚焦中国空间文明的特殊性，指出中国约60%财产在土地上所体现的超经济依恋，以及市场与非市场要素交织的“不纯粹”状态，据此分析了房价等现实难题，展望了从外在空间生产转向内在空间生产、回归人本身的美好愿景。
吉林大学哲学社会学院教授王福生教授主持了本次大会第二阶段的主题报告，吉林大学马克思主义学院贾中海教授、苏州大学政治与公共管理学院车玉玲教授、复旦大学马克思主义学院郭丽双教授、黑龙江大学哲学学院李昕桐教授和新华网学术中国资源合作中心主任朱利娟依次作主题报告。
吉林大学马克思主义学院贾中海教授围绕早期西方马克思主义的学术遗产作交流发言，结合吉林大学国外马克思主义学科近二十年人才培养实践，与国内学界共同探讨该领域有待推进的重要研究议题。贾中海谈到，经过四十余年持续研究，第一期西方马克思主义诸多议题已有丰厚成果，但仍留有深入挖掘的理论空间。他重点围绕三大研究方向展开剖析：一是以卢卡奇、柯尔施为代表的黑格尔主义马克思主义，学界需进一步回应西方马克思主义普遍拒斥自然辩证法的理论缘由，同时避免单一依靠前期文本评判卢卡奇思想，重视考察其前后期理论观点的演变脉络；二是呼吁深化柯尔施研究，立足马克思哲学的实践转向把握其理论价值；三是聚焦存在主义马克思主义，一方面推动实现理论话语自主建构，打造具有中国特色的理论阐释体系，另一方面重新审视萨特提出的需求与匮乏理论。他提出，不应简单将萨特相关思想判定为历史唯心主义，可以结合我国社会主要矛盾演变的理论表述，对萨特重建历史唯物主义的尝试予以更加公允、辩证的再评价，持续拓宽第一期西方马克思主义研究的理论视野。
苏州大学政治与公共管理学院车玉玲教授以《人工智能时代的历史观——基于历史唯物主义的视角》为题作学术发言，围绕人工智能带来的文明变革，探讨历史唯物主义如何回应当代重大时代议题。车玉玲提出，人工智能具备类主体特征，正在引发区别于过往历次技术革命的文明转型，推动生产方式、认知方式、权力方式与存在范式四重变革。算力、算法、数据成为全新生产要素，人机分工、数据生产资料重塑社会经济秩序，同时催生技术乐观论、文明悲观论、碳硅融合进化等多元思潮，历史悲观论、历史终结论、历史偶然论持续冲击历史唯物主义的历史进步论。她分析人工智能发展兼具机遇与风险：一方面能够缩减社会必要劳动时间，拓展人的自由发展空间，为走向自由人联合体奠定物质基础；另一方面容易滋生算法异化、数据拜物教等新形态异化。她强调，技术本身并非问题根源，矛盾集中体现于技术的资本主义应用。面对时代变局，应当坚守历史唯物主义的历史进步论，立足人类命运共同体树立价值共识，恪守智能向善基本准则，完善人工智能治理规范。
复旦大学马克思主义学院郭丽双教授以《21世纪俄罗斯马克思主义研究》为题作报告，介绍其国家社科基金重大项目最新结项成果，并系统梳理当代俄罗斯马克思主义的发展格局与研究价值。郭丽双介绍，该重大项目现已顺利结项，形成总计270万字研究成果，产出多篇中外论文、多部专著与译著。团队突破既有研究框架，将俄罗斯马克思主义梳理为传统派、反思派、批判派、差别实践派、认识论派五大流派，完整勾勒当代俄罗斯马克思主义思想图景。她提出，俄罗斯马克思主义是世界马克思主义谱系中的重要板块，不能简单归入西方马克思主义范畴，开展相关研究能够深化对马克思主义俄国化的认识，为推进马克思主义中国化、建构21世纪世界马克思主义理论体系提供重要参照。郭丽双谈到，21世纪俄罗斯马克思主义立足本土文明与身份议题，回应“俄罗斯向何处去”的民族之问与人类发展的时代之问，积极同各类本土社会思潮展开理论对话。团队长期坚持开展国际学术交流，持续邀请俄方各流派学者来华研讨，深耕文献翻译与实地调研，推动中俄马克思主义理论双向对话。
黑龙江大学哲学学院李昕桐教授以文化哲学与实践哲学为视角，对国内西方马克思主义研究现状展开深度反思，并结合本次会议学术主旨提出整体性、开放性的研究新思路。李昕桐首先肯定本次会议的鲜明特色，认为会议女性学者参与度高、学术视野开阔，同时突破学界长期碎片化、个体化的研究惯性，倡导将理论置于宏大历史与社会实践语境中考察，有效破解了当下西方马克思主义研究内卷化的困境。她指出，从文化哲学维度来看，马克思理论中的文化要素具有实践性、生成性与构成性，深度内嵌于生产力发展与社会实践之中。早期西方马克思主义依托文化批判突破经济决定论，但存在精英化局限，偏重上层建筑批判，未能实现与物质经济实践的深度结合。而英国新马克思主义整合文化主义与结构主义，立足日常生活与历史现实，补足了早期理论的短板。李昕桐强调，新时代西方马克思主义研究应深耕马克思主义理论本源，拉长历史研究纵深，紧扣文化双创、“第二个结合”、文明新形态与新质生产力等当代议题，建构兼具批判性与生成性的文化实践研究范式，推动国外马克思主义研究对接中国现实、焕发全新时代活力。
新华网学术中国资源合作中心主任朱利娟以《服务教育强国建设，助力推动目前中国自主知识体系构建及学术理论成果传播》为题作报告，系统阐释新华网依托国家级平台优势赋能高校科研创新与学术传播的实践路径。朱丽娟指出，立足教育强国建设规划纲要与二十大相关部署，新华网承担起搭建高校科研院所与社会大众传播桥梁的使命，推动学术成果大众化、时代化、国际化传播，助力公众科学素养与创新思维提升。作为国家级权威传播平台，新华网依托全媒体矩阵与全球传播优势，聚焦国外马克思主义、当代欧陆马克思主义等领域研究成果，助力高校学术理论成果系统化、场景化传播。平台开设新华专访、原创收录等特色栏目，以图文、视频多元形式展示高校、科研院所、专家学者的创新成果，覆盖各级教育主管部门与高校主体，成果永久可查，可作为科研结项、评奖的有效支撑。同时，平台面向学界免费开放不限字数的新华AI检测工具，有效防范AI写作带来的学术不端问题。朱丽娟强调，新华网未来将持续深化与高校、科研团队的合作，全方位助力中国自主知识体系建设与高校高质量发展，为教育强国与民族复兴凝聚学术力量。
在分论坛环节，论坛设置了六个分论坛，分别围绕“拉吕埃勒与思辨实在论研究”、“数字资本主义批判与数字社会主义展望”、“技术封建主义批判”、“第一期西方马克思主义的当代阐释”、“第二期西方马克思主义的最新发展研究”、“21世纪欧陆马克思主义的国别研究”等方向展开深入研讨。
（第一分论坛的讨论现场）
第一分论坛聚焦拉吕埃勒与思辨实在论这一前沿领域，与会学者就列斐伏尔空间思想、监控资本主义等议题进行了深入交流，呈现了国内学界在思辨实在论研究领域的最新进展。辽宁大学哲学院王国富教授聚焦列斐伏尔与鲍德里亚的学术师承关系展开研究，立足列斐伏尔空间三元辩证法，从分析对象、研究工具与理论目标三重维度，厘清二者思想的内在关联与差异，论证了列斐伏尔的表征性空间思想对鲍德里亚理论体系的深远影响。北京化工大学马克思主义学院冯旺舟教授的学生张小敏代其做了题为《21世纪监控资本主义批判分析》的汇报，该聚焦21世纪监控资本主义展开系统性批判研究，梳理其理论渊源、基本特征与五层运行逻辑，剖析其在经济、政治、社会领域的多重负面影响，并提出相应替代路径，同时辩证指出该理论的学术价值与固有局限。中国矿业大学马克思主义学院讲师苏丹聚焦思辨实在论思潮展开深度探析，梳理其源自海德格尔、列维纳斯的理论脉络与梅亚苏、布拉西耶的核心观点，指出该思潮深刻映照数字资本主义下人的本体消解困境，并强调应立足历史唯物主义审视该理论，拒绝将其绝对本体论化。辽宁大学哲学院讲师王一惠探析阿尔都塞晚期“偶然相遇的唯物主义”相关理论争议。她认为，阿尔都塞的理论探索虽存在矫枉过正的局限，但仍是为马克思主义探寻发展道路的重要尝试。天津大学马克思主义学院博士研究生魏金鹏阐释新斯宾诺莎主义 “跨个体性” 革命主体方案，提出依靠个体走向跨个体的共同体联合复兴共产主义观念。该理论带有形而上学局限，但开辟了由本体论通向政治哲学的理论路径。新疆大学冯旺舟教授、博士研究生张小敏探讨数字资本主义下人的主体性危机。数字资本与技术合谋侵蚀人的主体性，应当变革数字私有制，搭建数字社会主义制度体系，依靠数字技术的社会主义运用推动人的主体性复归。信阳师范大学硕士研究生闫昊开展拉吕埃勒非哲学与思辨实在论的思想对话。二者均致力于突破相关主义，但核心范式存在根本分歧，厘清二者异同，能够为后现代实在论的理论重建提供重要思想参照。北京大学哲学系硕士研究生董思涵重估保罗・维尔诺非物质劳动理论。她辨析维尔诺与奈格里理论的差异，强调维尔诺将生产资料拓展至一般智力的理论创见，同时正视该理论面对平台算法治理时显现的现实局限。中国政法大学马克思主义学院硕士研究生杜泽宇立足马克思物质观考察哈曼物导向本体论。该理论突破传统理论框架，却缺少辩证思维、难以对接现实，其扁平本体论只是对资本主义物间关系的非批判性描述。吉林大学哲学社会学院硕士研究生杨祖骅重新阐释启蒙理性复调逻辑。启蒙理性拥有性质对立的双重维度，正向表现为批判自律，负面演变为技术统治，二者形式同构，呈现出矛盾共存的发展特征。山西大学哲学学院硕士研究生王敬俨批判性考察阿尔都塞与巴里巴尔的理论方案。阿尔都塞 “结构” 概念存有内在歧义，相关理论尝试无法调和结构稳定性与内在矛盾，最终造成结构概念走向自我消解。天津大学马克思主义学院硕士研究生谭凯天探究自然主义社会病理学。规范主义社会病理学存在先验预设缺陷，借助马克思新陈代谢断裂理论与霍耐特思想，自然主义视角可为剖析资本主义危机提供新路径。西南大学马克思主义学院硕士研究生李声凯剖析拉吕埃勒非哲学生命政治平行论。该理论构建出独特的生命政治分析框架，但深陷思辨形而上学，实践解放效力不足，反映出第三期西方马克思主义政治转向的理论局限。昆明理工大学马克思主义学院硕士研究生汪彦均探讨梅亚苏对相关主义的突破。梅亚苏提出 “超混沌” 与必然的偶然性原理，尝试独立于主体建构科学话语，回应无人场景之下科学陈述何以成立这一关键问题。西南大学马克思主义学院本科学生谢荧荧对比马克思与梅亚苏两种偶然性范式。马克思构建实践性、关系性的偶然性理论，梅亚苏提出思辨化的偶然性学说，辨析二者差异，有助于重新思考历史能动性与本体自由问题。
（第二分论坛的讨论现场）
第二分论坛围绕数字资本主义批判与数字社会主义展望展开，学者们就数字资本的自我增殖逻辑、算法清除机制进行了热烈讨论，对数字时代劳动形态的变迁和革命主体的重构提出了诸多新见。东北师范大学陈士聪教授基于马克思政治经济学批判剖析数字资本增殖的三重逻辑。他指出，数字资本增殖包含发生学、存在论与权力逻辑，依次体现为数据向资本的转化、一般数据抽象催生数字资本主义生产方式、数字平台由经济垄断走向社会关系总体吸纳，三重逻辑共同展现资本逻辑在数字生产中更加隐蔽复杂的运行形态。福建江夏学院马克思主义学院高远副教授探究数字资本主义中的“阈值治理”机制。他指出，伴随数字技术融入资本主义治理，社会排除机制由主权排除、规训排序转向依托数据评估的算法清除。他依托福柯生命政治理论提出“阈值治理”概念，阐释依靠算法阈值开展社会筛选的内在逻辑，认为该概念是解析当代资本主义社会分层与排斥结构的重要理论视角。吉林大学马克思主义学院博士研究生李籽宜立足主体性视角批判人机共生背后的资本逻辑，认为资本造成人工智能异化，形成 “机主人附” 困境，主张坚持人的逻辑优先，约束资本，维护人的主体性与尊严。南开大学马克思主义学院博士研究生朱贇昊运用资本积累理论剖析监控资本主义，指出其借助数字技术实施剥夺性积累与社会规训，引发多重数字危机，呼吁朝向数字社会主义重塑权力、扬弃数字剥削。哈尔滨工业大学马克思主义学院博士研究生谢一迪依托自由时间理论阐释数字资本的时间异化机制，数字资本不断侵占个体自由时间、消解人的主体性，提出规范数字资本、重建数字社会关系，推动人的本质复归。辽宁大学哲学院博士研究生高明探讨生成式 AI 背景下革命主体重构，提出生成式 AI 瓦解了诸众理论预设，主张建构数字无产阶级概念，以此修正诸众理论自带的政治乐观主义偏向。西南大学马克思主义学院博士研究生罗星欣开展数字资本主义意识形态批判，揭示数字语境下劳动异化、情感异化等现实困境，相关研究可为抵御虚无主义、推进数字社会治理提供理论支持。黑龙江大学马克思主义学院硕士研究生王莹梳理斯尔尼塞克理论发展脉络，指出其研究由平台商业模式推进至国家——资本——基础设施复合体层面，展现数字资本主义向 AI 帝国竞争演化的趋势。苏州大学政治与公共管理学院博士研究生夏雪研究技术理性下的语言异化现象，西方理论将语言异化为标签化表达，历史唯物主义表明语言解放有赖社会关系变革，并与人类文明新形态辩证统一。东北师范大学马克思主义学部硕士研究生周飞言认为数字资本主义经由劳动异化、算法权力、数字拜物教三重机制侵蚀人的主体性，危机具备高度隐蔽性，需要从制度、技术、主体三个维度协同应对。兰州大学马克思主义学院硕士研究生马淼反思福克斯的数据商品理论，区分原始数据与数据商品，重新界定平台零工劳动者主体地位，阐明原始数据是数据商品生产不可或缺的前提条件。西南大学马克思主义学院硕士研究生熊川容聚焦情感资本主义，认为算法治理下人的情感被吸纳进资本增殖链条，成为新型劳动资源，剖析其运行逻辑有助于化解数字情感异化、实现个体情感解放。长春理工大学马克思主义学院硕士研究生刘俊借助列宁帝国主义论分析全球信息体系，数字资本主义让帝国主义剥削更为隐蔽，多层次数字鸿沟持续扩大，加剧全球范围内多重不平等。云南师范大学马克思主义学院本科生马媛媛评析西方左翼的数字资本主义批判方案，指出其数字社会主义构想带有乌托邦色彩，中国数字发展实践为数字社会主义现实建构提供重要参照。
（第三分论坛的讨论现场）
第三分论坛以技术封建主义批判为主题，学者们就技术封建主义的实质、人工智能时代的自我异化、算法剥削体系等议题展开了深入交锋，从不同角度揭示了数字时代资本主义的新形态与新特征。中共苏州市委党校田坤教授立足历史唯物主义视域开展数字资本主义批判。他指出，西方左翼提出的数字社会主义思潮批判数字资本主义，却陷入技术决定论误区，回避所有制核心问题，带有乌托邦色彩。运用历史唯物主义剖析该思潮，有助于吸收其合理观点，把握数字经济规律，探寻依托社会主义所有制建设数字时代社会主义的可行路径。华东政法大学马克思主义学院尹峻副教授基于马克思时间理论探析AI自动化节时无法自动生成自由时间的内在缘由。他提出，AI节省的任务时间能否转变为自由时间，由节时收益的分配制度决定；在资本主义条件下，节约的时间多服务于资本增殖，自由时间的实现需要保障不受资本与算法侵占、可供共同支配的社会时间。浙江大学马克思主义学院老师马灿林剖析技术封建主义的实质及其超越路径。他认为，技术封建主义思潮误判当代资本主义形态，当下社会并未退回封建主义，掠夺与食利特征只是资本主义固有要素的强化。该思潮是资本主义危机的症候，反映出生产力与生产关系日趋失衡，预示着社会变革的历史诉求。天津大学马克思主义学院博士研究生薛芳琦批判人工智能时代数字自我异化，指出资本与优绩主义催生自我剥削与主体性困境，提出以具身自律重塑价值理性，消解数字时代的主体危机。首都师范大学文学院博士研究生王杰解读斯蒂格勒的业余爱好者理论，认为该主体通过审美关怀实践构建新型休闲模式，是突破数字资本主义生存困境的新型批判主体范式。中国青年政治学院硕士研究生徐世航剖析数字帝国主义剥削逻辑，指出数据霸权造成主体异化、冲击国家数字主权，厘清其运行机制，可为构建公正的全球数字新秩序提供理论支撑。吉林大学马克思主义学院硕士研究生张滨宇聚焦算法劳动时间异化，指出平台算法重构劳动时间、形成新型隐蔽剥削，主张依托劳动价值论更新理论内涵，维护平台劳动者权益。吉林大学马克思主义学院硕士研究生曲一帆研究拉扎拉托债务治理理论，揭示债务机制的主体塑造逻辑，指出其理论乌托邦缺陷，倡导融合双重批判视角重构无产阶级主体性理论。天津大学马克思主义学院硕士研究生赵昱翔批判算法自动化剥削体系，指出私有算法形成闭环剥削悖论，提出推行算法公有化、社会化，释放数字技术的解放潜能。黑龙江大学马克思主义学院硕士研究生黄亚楠批判技术封建主义，指出平台资本通过数字圈地构建技术霸权，剖析其剥削本质与理论困境，探索超越数字技术垄断的可行路径。华南师范大学硕士研究生蓝天翔驳斥《帝国》超越论，指出非物质劳动未变革资本所有制，资本主义根本矛盾仍存，数字时代帝国主义仅变换形式，并未走向终结。桂林理工大学马克思主义学院硕士研究生刘林城依托罗萨理论，剖析加速社会审美劳动异化问题，提出约束资本与算法管控，回归自由审美实践，实现人的全面发展。吉林大学马克思主义学院本科生艾宸翰分析技术规训下女性的承认困境，指出技术理性造成女性单向度生存，主张破除工具理性、构建平等共同体，探索女性解放新路径。
（第四分论坛的讨论现场）
第四分论坛以“第一期西方马克思主义的当代阐释”为主题，围绕卢卡奇思想、马克思政治经济学批判的当代回响，以及加速主义等现实议题展开深入研讨。重庆大学法学院教授吕进对比探析梅洛-庞蒂与马克思的身体哲学思想，从身心、身体与世界、身体与社会三重维度梳理二者理论异同，剖析资本主义身体异化问题与解放路径，并立足现象学与具身认知理论，对数字时代人机认知发展趋势作出前沿展望。黑龙江大学马克思主义学院纪逗教授立足历史唯物主义视角，深入阐释乔迪·迪恩的新封建主义批判理论，聚焦数字资本主义时代的新型社会形态。她重点审视数字新封建化的内在逻辑，指出其本质是传统帝国主义逻辑在数字时代的延续与反身重塑，深刻揭示了数字资本垄断与技术霸权所催生的新型剥削与统治形式。武汉大学温权教授围绕卢卡奇批评克尔凯郭尔这一论题展开考察，指出克尔凯郭尔是卢卡奇理解马克思的重要思想参照。卢卡奇在青年、盛年、晚年不同阶段持续反思克尔凯郭尔，伴随自身“主体-总体”辩证图式不断调整，其思想长期游走于正统马克思主义与人道主义马克思主义之间，人的实然与应然如何现实统一始终悬而未决。大连理工大学刘贵祥教授以卢卡奇、马尔库塞早期理论探索为例，探讨现象学马克思主义相结合的两条道路及其内在根据。二者立足新康德主义与正统马克思主义的思想危机展开理论突围，分别开辟不同融合路径，厘清现象学与马克思主义结合的内外动因，对推进21世纪马克思主义发展具有重要价值。吉林大学马克思主义学院于天宇教授系统梳理并审视了加速主义的双重理论面孔。他辩证剖析加速主义的积极价值与内在弊端，既阐释其依托技术发展推动社会变革的理论诉求，也揭露其盲从资本加速逻辑、激化现代社会矛盾的理论局限，为学界辩证认知加速主义提供了清晰思路。吉林大学马克思主义学院胡建东副教授聚焦交往资本主义理论，系统开展劳动审美维度的批判性研究。他立足马克思主义批判视角，剖析交往资本主义模式下劳动审美异化的生成机理，揭露资本对交往与审美劳动的裹挟与异化问题，为审视当代新型资本主义形态、重塑劳动审美价值提供理论参考。中山大学副教授陈长安开展《政治经济学批判大纲》自由时间异文研究。他依托MEGA2与原始手稿梳理相关异文，挖掘异文研究对于把握自由时间、经济危机、财富观、未来社会形态等理论问题的学术价值，同时为保障自由时间、践行以人民为中心的发展理念提供理论参考。中共福建省委党校许晓东老师围绕Is与Isn’t的辩证关系探讨启蒙理性与人类文明进程。他依托《启蒙辩证法》梳理辩证法发展脉络，阐释Is-Isn’t辩证运动造就启蒙理性的双重特质，呈现解放与异化不断循环的文明图景，主张把握辩证法否定性、平衡二者关系，以此走出启蒙自我毁灭困境，推动现代文明持续发展。清华大学博士研究生刘贤龙评析德拉-沃尔佩借助卢梭平等自由思想解读马克思的尝试，指出其理论局限，提出依托文本与历史语境厘清马克思对卢梭的批判，深化二者思想对话。中国人民大学博士研究生杜旭东围绕经济范畴与社会关系展开政治经济学批判，反思阿瑟理论的片面性，立足《资本论》厘清范畴关联，坚守历史唯物主义，激活政治经济学批判当代意义。复旦大学博士研究生蒋国强区分拜物教批判下整合、冲突两种社会本体论。二者存在理论对立，他运用康德视差之见阐明，政治经济学批判能够容纳多元本体论，推动理论面向现实。南开大学博士研究生黄湛楠考察卢卡奇以中介理论开展的现代性批判。算法在数字资本主义制造虚假中介，卢卡奇走向实践中介的思路，为当下数字社会批判提供理论参考。西安交通大学博士研究生李楠从总体性视角分析卢卡奇与萨特的理论论战，卢卡奇批判萨特抽象主体性，萨特后期作出回应，这场交锋助力历史唯物主义视域下的主体性研究。吉林大学硕士研究生崔馥麒考察弗斯特道德与伦理的分离命题，探讨多元时代普遍规范何以成立。弗斯特区分不同规范的有效性，借助实践理性实现规范融通，为多元社会规范建构提供思路。
（第五分论坛的讨论现场）
第五分论坛聚焦“第二期西方马克思主义最新发展”，在回归经典文本的同时，打通理论资源实现跨时空对话。陕西科技大学副教授朱光亚立足拉康理论探讨后马克思主义视域下的传统文化现代化议题。文明内在冲突构成传统文化现代化的契机，马克思主义与中华传统文化走向视域融合；但文本解读容易陷入能指狂欢，虚假建构的理论图景，容易令传统文化现代化的理论构境陷入迷思。云南民族大学副教授曾俊围绕感性分配到歧义审美，剖析朗西埃政治美学的批判价值与内在自限性。朗西埃借助感性分配理论批判现有社会秩序，希冀依靠歧义审美重塑平等的感性秩序，但其理论带有抽象化短板，难以改造现实秩序，凸显出当代西方激进左翼思潮普遍存在的理论局限。上海师范大学人文学院麻莉老师以《论文字学》为核心文本探析德里达后马克思主义思想，依托延异、踪迹、增补等核心概念，揭示其从方法论层面内在激活与重塑马克思主义理论的深层逻辑，阐释马克思主义幽灵性、复数化的开放批判内涵与当代理论价值。北京大学吴易浩围绕本雅明《作为宗教的资本主义》展开研究，并评析阿甘本对此文本的解读。阿甘本的阐释存在片面性，未能回应资本主义有“罪”无救赎的核心问题；唯有跳出资本拜物教视角方可把握其理论深意，依靠无产阶级革命实现超越，这也有助于激活政治经济学批判当中的宗教批判维度。西南大学袁雄探讨雷诺对霍耐特承认伦理范式的反思及其理论启示。霍耐特承认伦理范式带有脱离经验的理想化倾向，雷诺引入具有现实性的“人类学”视角，立足主体间道德行为重塑该范式，借助马克思思想打通认识论路径，令规范与现实经验保持互动，为当代伦理规范建构提供重要启发。武汉大学博士研究生秦桐反思霍耐特物化理论，指出其“承认的遗忘”阐释存在局限，创新性提出“物化性承认”的扭曲承认形态，完善承认理论的社会历史批判维度，更精准阐释资本主义物化现象。东北师范大学博士研究生肖兴婷考察主奴辩证法的理论嬗变，梳理萨特、福柯、詹姆逊的改造路径，证实该理论突破传统范式，可有效剖析数字资本主义视觉空间统治与内在矛盾。北京大学硕士研究生宫婧溪从生命政治视角审视拉克劳与墨菲的激进民主理论，认为其依托话语理论回应现代权力困境，但割裂经济与政治关联，缺乏物质根基，无法根治资本逻辑与实现彻底解放。复旦大学硕士研究生蓝云阳阐释阿多诺“易逝性”概念，该概念根植于自然历史理论，兼具个体经验剖析、批判观念论与伦理铭记功能，契合批判理论面向现实、留存反思的“瓶中信”理论旨趣。吉林大学硕士研究生李宁剖析鲍德里亚现代性批判的内在困境，指出其依托符号拟真理论批判当代社会，但过度简化理论框架、缺失规范根基，致使象征交换沦为空想，批判最终陷入虚无主义。吉林大学硕士研究生于海思依托阿多诺启蒙理论，剖析平台时代主体确信的异化机制，指出资本与算法消解主体真实认知，主张重建交往理性与辩证反思，重塑具有批判意识的主体性确信。西南大学硕士研究生叶春辰解读拉扎拉托符号奴役批判理论，以“社会屈从—机器奴役”范式阐释数字资本的时间掠夺与主体消解问题，同时指出其重技术符号、淡化阶级矛盾、方案理想化的理论短板。北京邮电大学硕士研究生韩五月探究生命政治批判的审美维度，梳理马尔库塞、朗西埃对马克思感性解放的审美重构路径，指出二者存在理论缺陷，强调回归马克思现实视域才能真正实现人的感性解放。厦门大学嘉庚学院本科学生简煜恒立足阿尔都塞政治实践理论，挖掘其“有待完成之事”的时间性内涵，重构偶然唯物主义图式，打破历史目的论，为偶然性政治实践提供全新理论阐释。
（第六分论坛的讨论现场）
第六分论坛以“21世纪欧陆马克思主义的国别研究”为议题，涵盖东欧、德国、法国、意大利、俄罗斯、希腊等国家和地区的马克思主义最新动态，既有对东欧新马克思主义异化理论的总体梳理，也有对巴迪欧等代表人物核心概念的深度辨析。云南民族大学马克思主义学院宋铁毅教授聚焦西方马克思主义与东欧新马克思主义的比较研究，系统梳理两大理论流派的思想脉络与理论差异，辨析二者的批判范式与理论特质，深刻阐释双流派对话互补的学术价值，为当代马克思主义理论创新与社会批判研究提供重要参考。中山大学户晓坤教授围绕簿记算法展开研究，剖析资本价值运动的虚幻本质及其向“社会的簿记”的转型路径。复式簿记记录管控资本循环，内含货币拜物教幻象，虚拟化计算货币遮蔽剩余价值生产；而社会主义条件下的“社会的簿记”能够统筹社会生产，节约社会劳动时间，拓展人的自由发展空间。江苏大学马克思主义学院王志刚教授立足马克思主义社会理论视角，聚焦当代城市发展现实问题，系统解读并评析卡茨尼尔森的都市马克思主义理论。他辩证剖析该理论的核心内涵与理论特质，探讨其阐释城市社会矛盾的理论价值，为都市马克思主义的当代研究与现实运用提供新思路。山东中医药大学马克思主义学院卜建华教授聚焦巴迪欧的共产主义观念展开专题研究，系统梳理其理论内核、思想特质与理论建构逻辑。他结合当代资本主义现实困境，辩证剖析巴迪欧共产主义思想的理论创新与内在局限，为当代共产主义理论的深化研究提供了崭新的理论参照。吉林大学马克思主义学院韩哲副教授围绕灾难资本主义展开研究，剖析灾难资本主义催生的生态危机，阐释资本逐利逻辑如何加剧全球发展断裂。他揭示灾害危机背后资本扩张的内在机制，反思不平等的全球生态格局，为审视当代资本主义生态矛盾、推进全球生态治理提供理论视角。上海大学肖宛直立足理论介入实践的双重视角，梳理法国马克思主义对列宁《怎么办？》的重新阐释。阿尔都塞与巴迪欧围绕理论和实践的关系持续推进思考，开辟以“空”为基点的唯物主义路径；这一思想脉络激活列宁理论的当代价值，也为构建中国自主的马克思主义知识体系带来理论启发。辽宁大学李菡婷考察东欧新马克思主义异化批判的路径分野。彼得洛维奇、亚当·沙夫与科西克分别立足人道主义、社会关系、伪具体世界三条路径推进异化批判，拓展了马克思异化理论的阐释空间，对剖析现代社会生存困境、探寻人的解放道路提供重要理论参照。南开大学博士研究生林楷宸研究齐泽克借助拉康理论重构生产力—生产关系辩证法，主张生产关系优先，二者冲突构成资本死亡驱力，拓展历史唯物主义研究视野。东北师范大学博士研究生张国龙探析奈格里“斯宾诺莎迂回”及其限度，依托斯宾诺莎内在性重塑新唯物主义，凸显历史偶然性，探寻激活革命主体、构建解放理论的新路径。西南大学博士研究生曹俊杰考察希腊共产党对中国特色社会主义的认知，梳理其观点分歧与成因，丰富国际共产主义运动视域下社会主义理论与实践的比较研究。海南师范大学博士研究生尚明宇阐释俄罗斯马克思主义拟像市场批判理论，将拟像纳入政治经济学分析，揭示平台符号生产的资本扩张逻辑，深化数字资本主义相关研究。中山大学硕士研究生涂吉祥以否定路径重构罗萨共鸣理论，指出该理论缺失物质根基，立足唯物史观揭露数字时代模拟共鸣假象，倡导走向真正属人的共鸣。黑龙江大学硕士研究生蔡贵帛对比赫勒个性伦理学与儒家伦理，发掘二者理论互补性，倡导对话式应用伦理学，为协调跨国伦理矛盾、构建人类命运共同体提供支撑。重庆大学硕士研究生刘羽霜梳理阿甘本“赤裸生命”理论脉络与缺陷，剖析生命政治运作机制，但理论囿于法律—主权框架，缺少可行的现实实践方案。新疆大学硕士研究生古丽努尔·地力木拉提剖析费代里奇家务劳动理论的可见性悖论，反思家务工资化的风险，主张依托公地实践探索非商品化的女性解放道路。
本届论坛汇聚了来自全国80余所高校的专家学者和青年师生170余人，学术视野宏阔、议题设置前沿、研讨内容精深，是近年来我国马克思主义理论界特别是国外马克思主义研究领域一次高规格、高水平的学术盛会。论坛紧扣“当代欧陆马克思主义”的理论核心主题，设置六个分论坛，总共90场主题研讨。分论坛采用发言人报告、评论人点评、现场自由讨论与发言人回应的形式，开展不同论题的学术研讨，其中既有学科领域内资深学者的精辟见解，亦有众多优秀青年研究者展现的严谨分析，会场内学术讨论的氛围浓厚，展现出严谨的逻辑思辨和宝贵的创新意识。充分展示出我国学术界在该研究方向上宽阔的学术视野和扎实的研究深度，也清晰地印证了“当代欧陆马克思主义”这一主题本身所具有的深刻理论价值和强烈的现实关切。
经过为期一天半的热烈讨论，此次会议于8月9日午时圆满落幕。各分论坛讨论结束后，由北京化工大学马克思主义学院教授冯旺舟、长春理工大学马克思主义学院教授李娟、华东政法大学马克思主义学院副教授尹峻、中山大学哲学系副教授陈长安、云南民族大学马克思主义学院副教授曾俊与新疆大学马克思主义学院副教授张敏琪分别代表各自的分论坛进行了分论坛汇报，分论坛汇报由《湖南社会科学》副主编孟桢主持。
学生论文颁奖仪式由《浙江学刊》主编田明孝主持，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授、吉林大学马克思主义学院党委书记钟新教授以及南开大学马克思主义学院孔明安教授先后为本次论坛获奖学生颁奖。
闭幕式由《浙江学刊》主编田明孝主持，吉林大学马克思主义学院副院长韦洪发、云南民族大学马克思主义学院副院长林庆、西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪分别致辞。
韦洪发教授在闭幕式致辞中系统梳理本届论坛的学术特色与丰硕成果，全面总结此次会议的价值和对于学科发展的意义，并对国内的当代欧陆马克思主义研究的未来发展作出展望。他首先向主办方、参会专家学者、青年学子及全体工作人员致以诚挚感谢，肯定本次论坛是一场高质量、高规格的学术思想盛宴。他指出，本届论坛呈现五大鲜明特色：学界名家云集，主题报告高屋建瓴，筑牢坚实学术基调；议题设置前沿多元、紧扣时代脉搏，聚焦数字资本主义、技术封建主义等前沿议题，直面当代资本主义全新问题；研究视野兼顾经典遗产与前沿创新，涵盖多国别欧陆马克思主义研究，凸显系统性与整体性；青年学者踊跃参与，学生论文占比超六成，展现学科研究薪火相传的良好态势；学术共同体建设成效显著，会议品牌常态化、制度化，汇聚全国百余所高校学人及期刊编辑，凝聚强大学术合力。他表示，历经五届沉淀，当代欧陆马克思主义论坛足迹遍布全国，影响力持续提升。未来依托该交流平台，国内的当代欧陆马克思主义研究将持续深化整体化、系统化、学科化建设，持续推动中国自主的马克思主义知识体系建设迈上新台阶。
云南民族大学林庆教授在闭幕式致辞中代表下一届论坛主办方总结本届会议成果、凝练学术收获，并正式发布第六届论坛参会邀请。林庆首先向本次论坛主办方吉林大学马克思主义学院、西南大学马克思主义学院，以及全体与会专家、青年学子、会务工作人员致以诚挚感谢。她指出，本届论坛学术氛围浓厚、研讨成果丰硕，呈现鲜明的时代特质与学术亮点。与会研究立足全球化与数字化时代背景，推动西方批判理论与中国本土社会治理实践深度结合，实现理论沉思向现实关怀的有机转化，拓宽了马克思主义理论的研究视野，为回应时代挑战提供了丰厚的思想资源。同时，本届论坛充分展现青年学者的学术锐气，获奖论文功底扎实、问题意识突出、创新特质鲜明，彰显国内的当代欧陆马克思主义研究薪火相传的蓬勃生机。林庆表示，论坛持续凝聚学界力量，已然形成开放包容、代际对话、跨域协作的成熟的学术共同体，助力中国自主马克思主义知识体系建构与马克思主义中国化时代化深化发展。最后，她宣布第六届当代欧陆马克思主义论坛将于明年七月在云南昆明举办，诚挚邀约全国学界同仁齐聚彩云之南，共探前沿理论、共推学科发展。
黄其洪教授作为当代欧陆马克思主义论坛的发起人，在致辞中对本次会议的举办成效给予高度肯定，并立足学科长远发展，精准指出当前研究存在的问题、提出规范化发展建议与未来研究期许。他首先诚挚感谢吉林大学马克思主义学院的悉心筹备与鼎力支持，感恩母校的人才培育，同时向参会前辈、学界同仁、青年学子、期刊编辑及会务、摄影工作人员致以谢意，充分肯定本届论坛严谨有序、成果丰硕。黄其洪特别赞扬本届青年学子的学术成长，认为学生论文质量较往届显著提升，展现出扎实的理论功底、饱满的学术热情与高度的创新意识。同时，为推动学科良性、可持续发展，他针对性梳理现存问题并提出改进方向。他强调学界需恪守学术会议伦理，尊重主办方筹备劳动，杜绝不打招呼就临时缺席的现象。针对学术研究，他指出当前论文选题过度集中于现实批判，存在研究视角单一、学科发展偏科的问题，呼吁加强对当代欧陆马克思主义的形而上学维度、政治哲学与伦理学维度、美学与艺术批评维度等维度的研究。此外，他提醒青年学者打磨论文标题、夯实思想史与基础理论功底，严格区分通俗读物与学术著作、隐喻概念与严谨学术概念，坚持言之有物、言必有据、言之成理的学术规范。最后，他寄语青年学者深耕理论、潜心治学，助力国内的国外马克思主义研究培育原创成果、涌现顶尖学术人才。
最后，由《浙江学刊》主编田明孝宣布，本届论坛胜利闭幕，期待来年在云南再襄学术盛举！
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
