据悉，由西南大学拉吕埃勒研究小组成员王鸿宇所写的《当代法国哲学的本体论重构：拉吕埃勒对巴迪欧的批判》一书已经于2026年9月由中南大学出版社出版（王鸿宇博士毕业之后，任职于中南大学马克思主义学院）。该书系国内首部公开出版的拉吕埃勒研究专著。该书由王鸿宇的硕士学位论文改编而成，该论文在黄其洪教授指导下完成，是国内首篇聚焦拉吕埃勒非哲学思想的硕士论文，在国内拉吕埃勒研究的起步阶段起到了开拓作用，曾获评西南大学2019年度优秀硕士学位论文和2020年度重庆市省级优秀硕士学术论文。该论文的完成和获奖，为西南大学的拉吕埃勒研究小组的研究工作开了一个好头，直到目前为止，西南大学拉吕埃勒研究小组已经有21位成员，已经完成了2篇以拉吕埃勒非哲学思想为研究主题的博士学位论文，10篇以拉吕埃勒非哲学思想为研究主题的硕士学位论文，发布了17篇以拉吕埃勒非哲学思想为研究主题的期刊论文，其中有4篇论文被四大文摘转载。这些成果的出版和发表，使西南大学西方马克思主义研究所成为国际拉吕埃勒研究界的三大中心之一。
该书由六部分组成，导论着重探讨本体论的历史发展以及拉吕埃勒与巴迪欧的思想生平及其研究动态。
第一章探讨巴迪欧的本体论重建。巴迪欧为了恰当地言说存在并重新确立在海德格尔那里被诗性主观的声音所取代的真理,提出了数学本体论,并认为数学本体论是重建普遍主义的唯一道路和言说存在的唯一途径。基于数学本体论,巴迪欧建构了关于真理、事件和主体的三元拓扑结构的“事件哲学”。在巴迪欧的“事件哲学”中,真理、事件和主体通过以下方式被关联起来:存在的不一致性总会引起断裂,这种断裂就是事件。事件是一种不能被计数为“一”的绝对的偶然性的存在,是对计数为“一”的结构的打破,是绝对的空缺。真理正是通过事件与秩序的断裂而得以现身,但真理得以存在的重要条件是主体对真理的绝对忠实,主体也正是因为无条件地忠诚于真理而成为主体。
第二章阐释拉吕埃勒的“非本体论”追问。拉吕埃勒因其“非-哲学”理论而蜚声国际哲学界。“非-哲学”认为,哲学家们进行新的哲学思考总是受到由内在性和超越性分裂而形成的结构的制约,其结果是以“哲学决定”的方式独断和遮蔽了作为彻底内在性的实在(the Real)或元一(the One)。“非-哲学”对西方思想史上以往的各种哲学体系提出了批判,并建立了最终由“实在”或“真实”本身所决定的思想。拉吕埃勒认为,要想真正地对“实在”有所了解,就必须跳出哲学,进入“非-哲学”的领域。“非-哲学”不仅给我们提供了一种新的审视哲学和思考世界的方式,而且还可以使我们以这种新的方式思考科学,将其作为思想材料包容于哲学的思考之中,创造出一种思想的民主秩序。
第三章为拉吕埃勒对巴迪欧数学本体论的批判。在拉吕埃勒看来,巴迪欧将数学尤其是集合论与哲学、本体论联结而建构的数学本体论,或者说巴迪欧在《存在与事件》中提出的“数学=本体论”的哲学命题在本质上仍是一种独断的“哲学决定”,是一种既保留、重建哲学传统的自足性、专制性、权威性,又通过数学的镜像中介或数学剃刀再教育和纯化哲学的恐怖行为。巴迪欧使用数学为其哲学的客观性做论证,只是为了隐藏其哲学上的犹豫不决和隐藏其背后的更加纯粹的哲学决定,建构数学本体论的过程就是其展现极权主义和独断的过程。就巴迪欧数学本体论的纯粹主义特征而言,拉吕埃勒认为,巴迪欧数学本体论把存在本身看作纯粹的不一致的“多”,割裂了存在和实存,使实存完全抽象化。为了认识和把握不一致的纯“多”,巴迪欧完全诉诸纯粹形式化的数学,结果又纯化了哲学的内在内容。就巴迪欧数学本体论对哲学内在整体性的肢解而言,拉吕埃勒认为,巴迪欧从哲学中分离出本体论,将之数学化,并把数学本体论确立为与哲学分离的元本体论,是对哲学的整体性的肢解,哲学被剥夺了躯干和四肢,结果只剩一个没有反思能力的头部。由此,拉吕埃勒将巴迪欧数学本体论本质性地指认为没有“物质性”的“虚空本体论”,保留和维系“哲学决定”之自足性、权威性的“元本体论”,以及构造数学、哲学相互封闭映射的“镜像本体论”,以上三重理论实质事与愿违地使巴迪欧哲学呈现出对哲学充分自足性无形延续的权威姿态、对哲学和世界内容无情清洗的纯化姿态、对理论和思想民主无理拒斥的贵族姿态。
第四章论述拉吕埃勒对巴迪欧事件哲学的批判。拉吕埃勒紧紧围绕巴迪欧数学本体论的“虚空本体论”定位,激烈批判巴迪欧基于数学本体论建构的事件理论、真理理论和主体理论。在拉吕埃勒看来,巴迪欧的事件理论存在着诸多致命性缺陷:数学镜像自我演绎的形式主义、诉诸神秘的弥赛亚主义、强行事件真理化的唯意志论;巴迪欧主体理论的“主体”形象在动力方面是主被动悖反性结合的消极主体,在形式方面是只具有暂时性身份的分散主体,在目的方面是缺乏主体自由意志的大他者的伪主体;巴迪欧的真理理论具有自足性、专制性和抽象性,是哲学话语的纯粹宣告、柏拉图式的数学法庭,以及非现实的哲学沉思。
第五章，基于马克思“实践本体论”审视拉吕埃勒的巴迪欧批判。拉吕埃勒对巴迪欧的数学本体论及事件哲学的批判,鲜明地呈现了当代法国两位最具代表性的哲学家之间的思想交锋。这一批判不仅揭示了巴迪欧哲学所存在的若干理论困境,亦从反向维度深化了对巴迪欧思想内蕴的开掘,为学界关于巴迪欧哲学的研究提供了丰富的理论资源,并为客观审视巴迪欧哲学思想提供了重要参照。与此同时,借助马克思主义哲学的实践本体论视角审视拉吕埃勒的“非-哲学”,则能够发现拉吕埃勒的非本体论的理论构想亦未能真正摆脱形而上学的理论困境。探讨与反思拉吕埃勒对巴迪欧的批判,不仅有助于客观审视巴迪欧和拉吕埃勒二者的主要哲学贡献与理论困局,也有益于借助这样的学术棱镜深刻透视当代法国哲学中本体论重构的多元路径及其内在得失,进而切近理解和深入测度马克思在哲学上的本体论革命的异质时刻与深刻意义。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
