据悉，2026年10月16日晚，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授应邀到黑龙江大学哲学学院做题为“第三期西方马克思主义与21世纪俄国马克思主义的对话空间”的学术讲座。该讲座系黑龙江大学哲学学院爱智论坛第354期，于黑龙江大学汇文楼922室成功举办。本场讲座由黑龙江大学哲学学院高云涌教授主持，黑龙江大学马克思主义学院纪逗教授出席交流，黑龙江大学师生代表积极参加。
本次讲座以“第三期西方马克思主义与21世纪俄国马克思主义的对话空间”为主题。讲座伊始，黄其洪教授回顾了自己与黑龙江大学哲学学院、黑龙江大学马克思主义学院之间缔结的深厚学术情谊，并从西方马克思主义百年演进的整体脉络切入，介绍了自己自2021年提出“第三期西方马克思主义”概念以来，先后在《社会科学辑刊》《理论探讨》《西南大学学报》《湖南社会科学》等刊物发表系列论文、系统构建“西方马克思主义三期划分”的分析框架的学术历程，以及目前国内15所高校共同组建“第三期西方马克思主义研究联盟”的学科建设近况。他强调，西方马克思主义的三期划分的理论严格遵循历史与逻辑相统一的方法论原则，与西方资本主义的历史演进阶段紧密对应，旨在为学界提供兼具历史梳理、现实剖析与未来展望功能的理论坐标。
围绕西方马克思主义的演进历程，黄其洪教授首先对前两个阶段的时代背景与核心特征进行了系统梳理。他将1923年至20世纪70年代初的西方马克思主义界定为“第一期西方马克思主义”（即“经典的西方马克思主义”），指出该阶段诞生于凯恩斯主义与福利国家占主导地位、西方意识形态整体左转的背景下，呈现出五大特征：第一，在坚持历史唯物主义基本原理的基础上，推进文化与意识形态批判的环节化与体系化；第二，坚持黑格尔与马克思式的追求同一性的肯定性辩证法；第三，坚持对资本主义社会的总体性批判；第四，高度重视阶级与无产阶级政党的主导作用；第五，对以社会主义替代并总体超越资本主义持积极乐观态度。随后，黄其洪教授剖析了20世纪70年代初至2008年的“第二期西方马克思主义”（即“后马克思主义的西方马克思主义”）。他指出，受1968年“五月风暴”消退后西方文化转向保守、新自由主义政治经济改革挤压左翼生存空间以及阿多诺《否定的辩证法》广泛传播三大事件相互激荡的影响，第二期西马发生了深刻的研究范式转向，也同样表现为五大特征：第一，将历史唯物主义视为宏大叙事加以批判或放弃；第二，拒斥追求同一性的辩证法，转向非同一性、解构主义或符号分析等方法；第三，抛弃总体性范畴而转向微观批判；第四，消解阶级与政党政治，转向生态、性别、种族、空间等身份政治与事件主体；第五，在“超级资本主义”迷思下对总体超越资本主义持悲观态度。但黄其洪教授同时强调，第二期西方马克思主义在概念传统借用、追求个体自由解放、为弱势群体发声以及坚持资本主义批判这四个层面上，依然保留着与马克思主义传统的内在关联。
在此基础上，黄其洪教授重点阐释了2008年以来“第三期西方马克思主义”（即“新古典主义的西方马克思主义”）的兴起背景与五大理论特征。他援引孙正聿教授关于“哲学不仅表征时代，更要建构和引领时代”的观点及马克思《关于费尔巴哈的提纲》中“改变世界”的论断指出，2008年以来的三大历史性变革共同催生了第三期西方马克思主义的兴起：其一，2008年国际金融危机与“东升西降”的世界百年未有之大变局加速演进，中国特色社会主义彰显出蓬勃生机，促使西方左翼学者打破西方自由民主“历史终结论”迷思，重新审视资本主义的内在限度与社会主义的生命力；其二，以人工智能、生命科学和空间技术为代表的第四次科技革命深刻重塑了人与自然、碳基生命与硅基智慧乃至星际文明的认知边界，迫使人类重新思考自身在宇宙中的存在论位置；其三，法国哲学家拉吕埃勒（François Laruelle）创立的“非哲学”运动与梅亚苏（Quentin Meillassoux）、哈曼（Graham Harman）等人引领的“思辨实在论”运动突破了康德以来的“相关主义”预设，在粉碎传统形而上学僵化教条的同时挫败了虚无主义与碎片化，重建人与实体的存在论关联。在三大背景支撑下，第三期西方马克思主义呈现出五大鲜明特征：一是重新肯定历史唯物主义基本原理，并将研究视域拓展至前人类、后人类与非人类领域；二是实现方法论革新，以拉吕埃勒提出的“指向同一性”的横向超越的、空间化的单边决定的辩证法取代传统的实体同一性的辩证法；三是重构总体性原则，将批判视野从人类社会总体跃升至涵盖人类与非人类的“星际总体”；四是政治立场再度激进化，主张以“铁的纪律”凝聚多元事件主体，推动新列宁主义政党学说的当代复兴；五是坚信资本主义必将走向终结，积极探索以社会主义制度与价值为基础、容纳多元文明要素的人类文明新形态。黄其洪教授还特别提醒，三期划分是对宏观学术范式的客观描述，在具体研究哈贝马斯、阿尔都塞、阿多诺等跨越不同历史时期的思想家时，应注重辨析其具体文本所属的范式转换，切忌作简单机械的线性套用。
在讲座的跨领域对话部分，黄其洪教授结合国内学界（如郭丽双教授等）关于21世纪俄国马克思主义五大学派的研究成果，将当代俄国马克思主义的核心关切凝练为俄国近现代史与苏联解体反思、市场经济转型期社会症候剖析、俄罗斯文明东西方属性定位、第四次科技革命与空间技术忧患意识以及俄罗斯未来发展道路探索等核心议题，并深入揭示了第三期西方马克思主义与21世纪俄国马克思主义的四大对话空间：第一，对苏联社会主义历史经验与教训的哲学反思，如拉吕埃勒在《非马克思主义导论》等著作中对现实社会主义问题的探讨，与俄国马克思主义学者的历史清理共同构成构建新文明形态的重要参照；第二，对西方现代性的主体性批判，双方在反思西方资本主义现代性危机上具备深厚的共通基础；第三，对第四次科技革命所带来的人类生存困境与技术伦理挑战的共同回应；第四，在探索俄罗斯未来发展道路与建构以社会主义为底色的人类文明新形态之间形成的价值呼应。
在互动交流环节，与会师生踊跃提问，黄其洪教授逐一予以细致回应。针对应用伦理专业同学提出的“第四次科技革命背景下整体化社会与多级协商理事会构想”问题，黄其洪教授指出，第三期西方马克思主义是我国理论创新的对话借鉴资源而非指导思想，我国现行的全过程人民民主与协商民主机制（如基层村民自治、专家咨询与网络问政）本身就具备鲜明的总体化治理特征与超越西方竞争性民主的制度优势。针对“拉吕埃勒单边决定论的横向平等逻辑与新列宁主义政党纵向先锋队纪律如何兼容”的提问，黄其洪教授从理论反思与政治实践的边界切入，阐明拉吕埃勒在理论层面主张彻底的激进民主与平等，而在实践层面为避免重蹈第二期西方马克思主义所倡导的碎片化覆辙，则强调通过“铁的纪律”实现多元主体的有效接合与团结。针对应用伦理专业同学关于“人工智能与生物医学等新技术伦理治理资源”的提问，黄其洪教授推介了拉吕埃勒的“非无产阶级”理论以及梅亚苏、哈曼、格兰特等学者的前沿著作，并介绍了自己主编、即将由重庆出版社陆续出版的17卷本“思辨实在论研究丛书”及明年在贵阳举办非哲学与思辨实在论国际学术研讨会的筹备计划。针对科学技术哲学方向同学关于“第三期西方马克思主义是否存在以马克思主义框架外在套用现代西方哲学之嫌”的疑问，黄其洪教授结合前述五大理论特征及自己与拉吕埃勒夫人、文稿继承人的学术对谈指出，拉吕埃勒等核心学者明确自视为“马克思的传人”，其理论探索并非外部生搬硬套，而是马克思主义在回应21世纪人类全新境遇中的内在革新。现场讨论热烈，学术氛围浓厚。
本次讲座系统勾勒了西方马克思主义百年发展的三次范式转型、第三期西方马克思主义的兴起原因及主要理论特征以及第三期西方马克思主义与21世纪俄国马克思主义的对话图景，展现了深厚的理论功底、清晰的范式图谱与敏锐的前沿问题意识，不仅拓宽了师生追踪当代国外马克思主义前沿的学术视野，也为深化马克思主义哲学与国外马克思主义研究学科建设注入了新的思想活力，在场师生表示受益匪浅。本次讲座进一步密切了西南大学西方马克思主义研究所与黑龙江大学哲学学院、黑龙江大学马克思主义学院之间的学术联系，为今后双方进一步推进高水平学术交流与合作奠定了良好基础。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
