时光荏苒，转眼间2018年已经过半。我们的春季学期马上就到了收尾期。此时，对我所在上半年的成长与进步进行总结并对下半年的工作进行部署就显得十分必要。此为本机构的第三期简报。2018年上半年，西南大学西方马克思主义研究所在学术交流、学术研究、社会服务和人才培养四个方面都取得了很好的成绩，这些成绩的获得是与本机构成员一如既往的努力进取、积极向上以及学院、学校和兄弟机构的支持分不开的。
在学术交流方面，我所深知学术应该在交流中互补互进。我所在做好本所的相关研究工作的同时，积极与外界相关单位相互交流，并发出自己的声音。2018年上半年，本所研究人员多次参加国内外重要学术会议。其中，我所研究员相欣奕赴北京大学参加首都发展新年论坛（2018），提交题目为《为大都市的未来复杂性做好准备》的论文（作者：相欣奕，殷湖北，张美华），做会议论文交流报告，并获评2018年首发智库青年论文奖二等奖。我所所长黄其洪教授、研究员蒋志红博士参加了在华中科技大学举办的“第十八届马克思哲学论坛”，提交了题为《论作为总体性文明的中国特色社会主义的世界意义》的论文，并在第二分会场作为8分钟的主题发言，引起了与会专家浓厚的兴趣。据悉，马克思论坛是全国马克思主义哲学界最重视、最高级别的会议。在发言中，黄教授着重回答了什么是一种总体性文明，衡量是否是一种总体性文明的标准是什么，中国特色社会主义为什么可以说已经是一种总体性文明，作为总体性文明的中国特色社会主义具有怎样的世界意义等问题。刘宇副教授参加了由中国古希腊罗马哲学学会和北京师范大学哲学学院主办的“2018年全国古希腊罗马哲学大会”，并做了题为“行动解释与实践慎思：亚里士多德实践推理的两个面向”的主题发言，刘宇副教授认为亚里士多德实践智慧的核心结构是实践推理，主要表现形式是实践三段论。但他在理论哲学诸如动物学和灵魂学中也有实践三段论的讨论，因此学界往往将二者混为一谈。根据刘宇的研究，亚里士多德的实践三段论在理论哲学和实践哲学中有两个不同的功能：行动解释和实践慎思。亚里士多德实践智慧的核心结构是实践推理，主要表现形式是实践三段论。但他在理论哲学诸如动物学和灵魂学中也有实践三段论的讨论，因此学界往往将二者混为一谈。张能博士在第一届西部现象学大会上提交了题为《问题、创造与事件——德勒兹经验流变主义伦理思想探析》的论文，并在第二会场做了30分钟主题的发言，关于德勒兹的经验流变主义，引起了会场专家强烈的讨论。黄其洪教授在南京大学纪念纪念马克思诞辰200周年学术研讨会上做了题为《从哲学到非哲学》的15分钟的主题报告。报告指出，拉鲁埃勒是以“非哲学”著称的当代法国哲学家，“非哲学”已经并将继续在国际哲学界产生重大而深远的影响。黄教授认为“非哲学”主要是通过思考哲学的理论地位和壹在哲学中的本体论地位这两个问题而产生的。他们在这些会议上代表我所的积极发言，受到了学术界重视与关注，进一步打响了我所在学术界的名气，提高了我所的在学界的地位，为我所以后与外界交流奠定了非常好的基础。
在学术研究方面，我所研究成员一直孜孜不倦，潜心学术，今年上半年我所又取得了喜人的成绩。其中，毛兴贵副教授在吉林出版集团出版了最新译著《卡尔•波普的政治思想》（作者：杰里米•希尔默），填补了学术空白，为国内学界研究波普的思想提供了重要的思想资源。毛兴贵副教授在《世界哲学》发表了名为《论哈特的义务与责任概念：以义务与责任的区分为视角》的学术论文。“义务”与“责任”作为道德哲学与法哲学的核心概念经常被替换使用。哈特是较早区分“义务”与“责任”的当代法哲学家之一。自哈特以来，越来越多的论者开始区别使用这两个概念，并在此基础上区分了自然责任与职责概念。哈特对“义务”与“责任”的区分与他的“特殊权利”和“一般权利”相联系，但哈特并没有一以贯之地区别使用“义务”与“责任”概念，这是他的义务与责任概念所存在的混乱和困境之根源；刘宇副教授发表在《江海学刊》的论文《异质性哲学如何从形而上学拯救实践——通过与逻辑实证主义对比》，被《人大复印资料·哲学原理》全文转载；张能博士在《中南大学学报》（社会科学版）2018年第2期发表了《创造与生产》一文。文章指出，解辖域化就是将一种可能性或事件从它的起源处解放出来。这种解辖域化展示了德勒兹对思想整体的规定,即所有的思想都是以其自身独特的方式避免思维的同质化倾向。在德勒兹看来,只有避免这种思维的同质化,才能将一种具有创造性的解辖域化思维突破其自身的原有界限。解辖域化思维构成了德勒兹思考文学、艺术与哲学等问题的内在倾向,它关联到一种创造与生产。德勒兹坚持解辖域化思维的权力,这种权力要求我们去拷问任何一种存在的可能性,并让我们的思想发挥出最大潜能。由此,我们才能在真正意义上去思维与创造。张能博士在《身与心-法国哲学》发表了《内化，抑或去内化—德勒兹对意识哲学范式的“颠破”》一文。文章指出：自近代哲学以来，身体逐渐进入哲学研究的主题范围。尤其是在（后）现代哲学中，对身体的思考形成了系统化的思想理论（如柏格森、梅洛庞蒂等）。本文以德勒兹对笛卡尔、康德的纯粹（先验）意识哲学的批判为切入口，论证了德勒兹在理论上将作为某种被生成而产生的身体从意识当中解放出来的内在原因，进而论述了德勒兹欲望机器生产中作为不断组合与连接的身体与作为事件的身体这一思想。在德勒兹看来，前者体现了身体的去物质化与生产的功能；而后者正是在事件哲学下突显了身体的关系、影响、情状等性能。德勒兹对身体的重新思考使我们认识到身体有属于身体自身的权力，这种权力不可褫夺，我们不能完全用纯粹意识去剥夺这种将身体进行强行内化的权力。这些论著的出版与发表，不仅是对我所研究人员的研究成果的肯定，也是我所在学术界站稳脚跟的有力例证。我所全体成员定会戒骄戒躁，不忘初心，努力下半年在学术研究方面取得更好的成绩。
在社会服务方面，我所深知理论研究要结合实践，并服务于实践。我所黄其洪教授受邀到重庆邮电大学马克思主义学院“南山论坛”讲学，黄其洪教授以《重释< 关于费尔巴哈的提纲>》为题，站在当代哲学尤其是现象学和解释学的立场上重新理解马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，黄教授着重阐释了前3条，他首先对前2条里的哲学术语的哲学内涵进行阐释，并指出“对象性”与“对象化”的三种区别，认为马克思的实践是现实具体的对象性的对象化的活动。而对于第3条，黄其洪教授指出我们常犯的一个错误——认为第3条不是对费尔巴哈的批判，他指出费尔巴哈也有环境决定论的观点，所以第3条也是对费尔巴哈的批判。此外，我所研究员陈飞副教授和张能博士也分别在该论坛的第二期和第一期作了题目分别为《< 资本论>的机器观及其人学向度》和《单边性、边界性与多样性：德勒兹与当代资本主义》的讲座。他们的讲座受到了该院师生的一致好评。
在人才培养方面，我所在2018年上半年又有了新突破。我所今年获得国外马克思主义研究学科博士招生资格，黄其洪教授招收了一名优秀的博士生。其次，在我所所长黄其洪教授的邀请下，复旦大学王凤才教授、《中国社会科学》杂志社王广编审做客西马所，为研究所、马院和哲学系的师生带来了精神大餐。王凤才教授为我们分别作了题为“21世纪世界马克思主义基本格局”和“批判的妥协理论构想”的专题学术讲座。首先，在“21世纪世界马克思主义基本格局”讲座中，王教授从与马克思主义研究有关的组织机构、马克思主义研究队伍、国外学术界的研究成果、中国学术界的研究领域四个方面来阐述了21世纪世界马克思主义的热潮并给我们指出了国外马克思学阐释路径，正统马克思主义阐释路径，西方马克思主义阐释路径，东欧新马克思主义阐释路径，中国化马克思主义阐释路径这五条阐释马克思主义的路径。在“批判的妥协理论构想”这一讲座中，王教授从批判理论的“三期发展”与“政治伦理转向”；霍耐特和R.福斯特的批判理论；“批判的妥协理论”构想三部分来为大家进行讲解。王广编审作了题为“马克思的正义观初探——略及艾伦•伍德与胡萨米的争论”的学术讲座，他从马克思早期的理论转型、马克思恩格斯关于正义问题的三大批判（蒲鲁东—拉萨尔—杜林）以及对马克思正义观的基本结构归纳对它此前的研究进行了简单回顾并从日常社会交往层面：不偏不倚的“简单的道德”、无产阶级利益层面：革命义愤和经济科学研究层面：“社会燃素”与“征兆”这三个层面对当前马克思主义正义观的研究进行了总结性论述。这三场高级别、高质量讲座，开拓了我所研究生的视野，撞击了他们的理论思维，对于他们的成长具有重要的促进作用。同时，我所国外马克思主义研究专业的三位2015级同学的顺利通过答辩，标志着西南大学国外马克思主义研究学科点独立培养的第二届硕士研究生顺利毕业。此外，由黄其洪教授主讲的黑格尔读书会（精读黑格尔《自然哲学》）和刘宇副教授主讲的品读经典读书会（精读亚里士多德《政治学》）仍旧每周各举办一次，坚持与同学们共同研读经典，品味原著。
2018年下半年，除了常规工作之外，本所最主要的一件事情就是主办全国国外马克思主义研究会2018年年会，我们将在学校和学院的领导下，竭尽所能，认真负责，争取办好这次年会，为来自全国各地的专家服好务。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
