9月21日，由我校研究生院主办，马克思主义学院、西方马克思主义研究所承办的研究生跨学科学术沙龙——黑格尔《自然哲学》精读第三期于晚上7点在马克思主义学院213教室举行。倪志安教授、黄其洪教授作为点评嘉宾到场，政治与公共管理学院孙道进教授的部分研究生，黄其洪教授的部分研究生，以及马克思主义学院和教育学学部的部分同学积极参与了此次学术沙龙。
此次学术沙龙共有两位同学进行分段解读，每位同学发言结束后大家进行了热烈的讨论。第一位张薄同学对246节附释第10段提出见解：“我认为这一段主要讲的就是上一段所提到的普遍与特殊的统一，也就是个别性。对于个别性我认为主要就是两点:第一就是它能够自己规定自己；第二就是它也是自身内在的普遍性。但是由于我对文中的“个别的否定作为否定东西的否定，是肯定的普遍性”这句话不太理解，所以对于第二点我也不是很理解，所以请老师和同学们在接下来的讲解中帮我解释一下这个疑惑。”第二位徐国玉同学主要对黑格尔《自然哲学》第246节附释第11段提出了自己的见解，她提出：“承接上两段文字中的结论：概念认识活动是理念态度与实践态度的统一针对这一结论，有人会提出普遍的东西怎么能规定自己，无限怎样达到有限，这个问题可以深入一点就是上帝怎样创造世界。接着黑格尔提出人们虽然可以设想上帝是一个主体，一种远离世界的存在，仿佛是存在于特殊事物之外的普遍性，这也许只是一个方面，因而本身只是一个特殊的东西，有限的东西，而黑格尔意图把由有限向无限的转向看作一个环节，超越这个有限的环节走向更高一个环节。而前一个环节作为下一个环节发展的基础和前提，存在在下一个环节之中。上帝有两种启示，一个是自然，一个是精神，上帝作为无形的东西，是设定世界活生生过程的真正精神，而如果说他确实有一种存在，那上帝之子就是其定在。而接下来，黑格尔谈到只有在精神中上帝才是主体，关于这一点，黑格尔在下文中展开论述。”
接着，黄其洪教授回答了同学们的疑问，并鼓励同学们积极发言。他集中讨论了什么是对待自然的“理论态度”，这种“理论态度”有什么特征，什么是对待自然的“实践态度”，这种“实践态度”有什么特征，为什么黑格尔要强调真正地哲学面对自然的思辨态度既是对二者的扬弃又是对二者的肯定，这种思辨的思维方式在形式上有什么特征，上帝与自然、精神是什么关系等问题。他一句一句地解读黑格尔《自然哲学》第246节的相关部分，并对246节附释第10段和第11段进行了系统地总结。最后，还对第十一节涉及到精神和逻辑的超时间问题进行了拓展性讨论，分析了现代哲学批判这种超时间性的三种思路及其后果，并回顾和展望了黑格尔主义在20世纪90年代之后得到复兴的历程和前景。
最后，倪志安教授对本次学术沙龙进行了两个部分的评价总结。首先表扬了黄其洪教授的学术能力和科研能力。第二部分，倪志安教授表扬了来参加此次沙龙的同学们。他认为无论是教、还是学，都应该做好自己的本职，介绍了一些学习黑格尔的方法。
参与学术沙龙的同学们纷纷表示，从这次学术的交流与碰撞中对《自然哲学》有了很多新的理解与感悟，激发了很多新的思考，也学会了阅读哲学经典的方法，训练了严谨的哲学思维方式，并期待第四期的精彩呈现。
（由马克思主义学院罗星欣供稿）
