据悉，2025年6月4日19点，吉林大学马克思主义学院贾中海教授应邀到西南大学马克思主义学院作学术讲座，讲座的主题为“柯亨的马克思主义政治哲学思想评析”。该讲座是西南大学国外马克思主义研究系列学术讲座的第25期，本次讲座由西南大学马克思主义学院主办，西南大学西方马克思主义研究所承办，由西方马克思主义研究所所长黄其洪教授主持，西南大学马克思主义学院和哲学系的博士生、硕士生等共60余人参加了本次讲座。
贾中海教授从罗尔斯平等的自由主义和诺齐克的自由至上主义之间的理论争论谈起，指出如果说诺齐克是罗尔斯的有力挑战者，那么柯亨应该是诺齐克的最有力的批评者，柯亨对诺齐克的自我所有权理论的批判值得关注。他强调，柯亨在20世纪70年代中期之前，致力于用分析哲学的方式分析和捍卫马克思的历史唯物论，而在1975年之后转向政治哲学。柯亨指出，虽然自由、平等和自我实现等价值长期以来都是马克思主义信仰结构中不可分割的一部分，但探讨规范正当性问题的政治哲学，在过去没有引起马克思主义者的注意，原因在于马克思主义传统专注于讨论历史发展的规律性和必然性，认为价值规范相对于制度来说具有从属意义。在接触和研究了诺齐克的政治哲学之后，自由、平等、正义等概念引起了柯亨的兴趣和关注，这也是导致他的理论发生转型的原因。
具体说来，贾中海教授认为，柯亨有保留地支持罗尔斯的平等主义原则，反对诺齐克的自由优先于平等的思想倾向。诺齐克虽然强调自由是第一位的、是优先的，但他不是从自由引申出自我所有，而是从自我所有引申出自由，因此，自我所有权是诺齐克政治哲学的核心，而自由只是派生的。为此，柯亨从四个方面驳斥了诺齐克的自我所有原则：第一， 柯亨反驳诺齐克的外部世界原始占有原则，根据这个规则，外部世界人人可得；第二，诺齐克的推理逻辑是，从自我所有原则推导出不平等的不可避免性，企图以再分配的方式调整不平等就侵犯自我所有权，而柯亨坚持马克思的观点，坚持不能离开生产和物质生产资料所有权谈生产和分配，对物质生产资料的所有权决定分配权；第三，柯亨认为，自由和平等并不是无条件地、内在地在逻辑上是相互矛盾的，在特定的社会制度设计中，二者是能兼容的；第四，柯亨断定，诺齐克的自我所有权与持有正义理论的实质是为资本主义经济进行辩护的理论，不是普遍性的正义理论。
在互动提问环节，现场同学踊跃发言，围绕着“柯亨如何应对自主选择和技术理性导致的不平等”、“柯亨对意识形态的界定”以及“自愿和非自愿之间的界限”等问题与贾中海教授展开了交流与讨论。
讲座接近尾声时，黄其洪教授对贾中海教授的讲座进行了总结。黄其洪教授指出，贾中海教授的讲座实现了“三大穿越”，即西方政治哲学与中国政治话语之间的有效对接和穿越；自由主义与平等主义两大理论体系之间的穿越；学术的表达和日常经验之间的穿越（逻辑和体验之间的穿越）。最后，黄其洪教授强调，如果想要更好地理解马克思主义政治哲学，需要从两个方面进行延伸性的阅读和探索，第一是沿着尼采、施蒂纳、克鲁泡特金、巴枯宁、青年黑格尔派、马克思这一线的线索，深入了解自由、平等、正义等概念的演变；第二是延伸到主体主义的语言学和解释学的语言学，进一步追问身体是先天的还是后天的、是个体固有的还是共同体赋予的、语词的含义是确定的还是在语境中不断生成的等问题。
在西南大学马克思主义学院和哲学系的老师和同学们热烈的掌声中，贾中海教授的讲座落下了帷幕，同学们收获颇丰，不仅拓展了对政治哲学的理论认知，还收获了学习和研究的方法，大家共同期待着下一次国外马克思主义研究系列讲座的到来。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
