据悉，5月7日，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授应邀到浙江大学马克思主义学院做学术讲座。该讲座是浙江大学马克思主义大讲堂第117期，在浙江大学成均苑3幢502会议室顺利举行。该讲座的题目是“后哈贝马斯时代的国外马克思主义研究”，讲座由马克思主义学院“百人计划”研究员、博士生导师倪逸偲主持，学院40余名师生参加。
黄其洪教授首先阐述了第一期“经典西方马克思主义”（1923至1970年代初）的特征，以卢卡奇、葛兰西等人为代表的学者坚守宏大叙事的总体性批判，坚持历史唯物主义，高度肯定无产阶级政党的主导作用。在方法论上，推崇追求同一性的辩证法，坚信资本主义作为总体性制度必将崩溃，并对资本主义展开了强有力的总体性批判。随后，他分析了第二期“后马克思主义西方马克思主义”（20世纪70年代初-2008年）的转型，受新自由主义崛起和1968年“五月风暴”退潮的影响，以阿多诺《否定的辩证法》为号角，西方马克思主义学者转向微观政治的“否定的辩证法”，抛弃宏大叙事，研究范式转向解构主义、精神分析，批判重心从总体性转向生命政治等微观议题，强调非同一性、偶然性与个体差异，资本主义不可超越的悲观论调凸显。
黄其洪教授重点阐发第三期“新古典主义西方马克思主义”（2008年至今）的理论特征，在“百年未有之大变局”、第四次科技革命及“非哲学国际”“思辨实在论”等新思潮的激荡下，当代西方马克思主义研究呈现出五大特征：一，重释历史唯物主义，同时突破人类中心框架，将其适用边界拓展至后人类、前人类乃至星际层面；二，以“指向意义的同一性”取代实体同一性，以横向偶然关联取代立体必然逻辑，以“单边决定”模式取代相互作用模式；三，重构总体性批判，再次强调从总体性上批判资本主义，但将总体性范围扩大至包含非人类存在的广义文明体系；四，政治再度激进化，提出“新列宁主义”，主张以铁的纪律团结“事件主体”；五，重估文明前景，判定西方现代性文明因内在困境必然崩溃，积极探索新文明类型，并高度关注中国式现代化实践。
此外，黄其洪教授还将第三期西方马克思主义研究归纳为聚焦“非哲学”与“思辨实在论”的新型形而上学、催生“非美学”等概念的文艺批评、直面数字资本主义的现实批判，以及重构后人类秩序的政治哲学四大相互关联的维度。他指出，以拉吕埃勒、梅亚苏、哈曼、莫顿、加布里尔、布拉西耶、格兰特等为代表的学者，正通过这些维度与全球学界共同回应人类世界的挑战。
在互动环节，黄其洪教授与在场师生围绕马克思主义研究的范式革新展开深入探讨。针对西方马克思主义三期划分，他指出第三期虽呈现总体性回归趋势，但仍面临后马克思主义流派解构整体性的挑战。
黄其洪教授还强调，面对西方马克思主义的当代发展，我们必须保持理论清醒，坚持以马克思主义基本原理为科学指南，立足中国特色社会主义立场，加强双向对话。勇于构建具有自主性、原创性的理论体系，肩负发展当代中国马克思主义的历史使命。
本次讲座系统梳理了西方马克思主义三期发展的历史脉络，深度剖析了第三期在时代变局下的理论转型、核心特征。黄其洪教授的讲解脉络清晰、见解深刻，不仅深化了师生对西方马克思主义理论演进的整体认知，更有效夯实了前沿研究的理论基础。在场师生均表示受益匪浅，收获颇丰。
通过此次讲座，黄其洪教授巩固和推进了西南大学西方马克思主义研究所与浙江大学马克思主义学院的传统友谊，为今后的进一步合作打下了良好的基础，期待双方加强深度互动，共同结出学术的硕果。
（西南大学西方马克思主义研究所供稿）
