据悉，2026年4月20日晚19点，由西南大学西方马克思主义研究所、西南大学国外马克思主义研究学科团队主办的西南大学国外马克思主义研究系列学术沙龙第十三期“解释学视域下的马克思主义中国化时代化”在马克思主义学院顺利举办。本次沙龙的主讲人是西南大学马克思主义学院车放副教授，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授作为评论人出席并进行了精彩点评，蒋志红副教授负责主持本次学术沙龙，西南大学西方马克思主义研究所王垚、袁雄两位老师和马克思主义学院的部分博士生、硕士生一起参加了此次活动。
车放老师在讲座中以现代解释学为方法论支撑，系统地探讨了马克思主义中国化时代化的“何以可能”这一命题。其讲座思路从解释学由方法论向本体论的范式转向切入，将马克思主义中国化定位为一个具有无限开放性的“真问题”，而非闭合的独白或教条的宣讲。讲座内容紧扣加达默尔的“问答逻辑”、“效果历史”及“视域融合”等核心概念，深度解述了理解者作为“此在”在解释过程中的主体地位。通过对文本与现实之间动态关系的梳理，车老师阐明了马克思主义是如何在跨越时空的对话中，通过不断生成的意义构建，实现在中国境遇下的创造性转化与发展的。
车放老师特别强调了“间距”——包括时间间距与语言间距——在理论创新中的正向价值，认为它们不仅不是理解的障碍，反而是过滤教条、消解错误前见、使马克思主义保持生命力的必要条件。她重点指出，应当打破由权威垄断的解释特权，主张每一个理解者在面对马克思主义文本时都具有平等的解释权，从而在学术层面破除教条主义的僵化。此外，她极其重视“视域融合”的作用，强调应以马克思主义作为“普照光”，推动中国优秀传统文化的创造性转化，并要求科研工作者深入观察中国实现的“两大奇迹”，将实践层面的经验总结并上升为具有学科价值的科学规律，以此彰显学术化的马克思主义中国化的深厚内涵。
在沙龙点评环节，黄其洪教授首先对车放老师的分享表达了“既熟悉又陌生”的总体感受，称赞其用解释学反思中国化问题的尝试在业内极具“异类”般的创新性。黄教授明确提出了马克思主义中国化的两个维度：一类是实践和宣传中的“政治化的马克思主义中国化”；另一类则是如李大钊、瞿秋白等先辈及车老师正在探索的“学术化的马克思主义中国化”。他从学科本质的角度提出了深度追问：马克思主义中国化到底是哲学还是政治学？它究竟是一种现实的应用，还是人类发展的一般规律？
在随后的对话环节中，双方针对“中国式管理的科学性”展开了精彩讨论。针对西方语境下对中国体制可能存在的“不科学”质疑，黄其洪教授指出，不能仅从过程判断，更要从结果导向观察。中国实现了“经济长期发展”与“社会长期稳定”这两大奇迹，这在西方历史上往往是冲突的，而中国通过民主与集中相结合的特长实现了跨越。车放老师对此回应称，科研工作者的责任正是要在这些“奇迹”中观察并发现规律，在解释的过程中提出意见，从而彰显马克思主义中国化这一学科的价值。
在自由讨论环节，外马团队的蒋志红、王垚、袁雄等老师与博士、硕士研究生们就“视域融合中的文化认同”“解释的主观性与客观性”等问题向车放老师进行了提问，车老师就这些问题做出了自己的回答。现场气氛热烈，学术火花迸发。活动结束后，与会师生纷纷表示，本次沙龙通过跨学科的视角极大地拓宽了大家对马克思主义中国化时代化的认知边界。让我们共同期待下一期学术沙龙的精彩呈现！
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
