据悉，2023年11月4日上午，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授应邀到华侨大学哲学与社会发展学院做主题为“西方马克思主义辩证法理论的四重路径”的学术讲座，该讲座系华侨大学鹭岛哲谭系列讲座第315期。本次讲座由华侨大学哲学与社会发展学院朱彦明教授主持，来自哲学与社会发展学院、马克思主义学院的多名同学参与此次讲座，引发积极反响和热烈讨论。
讲座开始，黄其洪教授介绍了当前学界对于西方马克思主义分期的基本观点和划分依据，主要呈现为以下两种情况：一是认为经典西方马克思主义已经在20世纪70年代后走向终结，此后英美马克思主义成为了西方马克思主义的主流；其二，从1923年开始，以20世纪70年代为划分界标，在此之前是第一期的经典西方马克思主义阶段，在此之后为第二期的后马克思主义阶段。黄其洪教授认为，以上两种对于西方马克思主义的分期虽然都有一定的合理之处，但都存在一定局限，强调应当关注2008年之后西方马克思主义所经历的时代特征和理论转向，明确了本次讲座的问题意识和理论背景。
随后，黄其洪教授阐明了自己对于西方马克思主义发展脉络的观点。黄其洪教授认为，西方马克思主义的发展主要可以划分为以下三期：第一期是从20世纪20年代到20世纪70年代初的“经典西方马克思主义”，第二期是从20世纪70年代初到2008年的“后马克思主义”，第三期是2008年至今的“新古典主义的西方马克思主义”。
经典西方马克思主义认同辩证法是马克思主义的实质和核心，基本坚持历史唯物主义的观点；对资本主义进行总体性批判，寻找总体性超越资本主义的方向；认为无产阶级是超越革命的主体，肯定无产阶级政党的积极作用。引发第一期西方马克思主义转向第二期的西方马克思主义的主要有三个事件：其一，阿多尔诺出版《否定辩证法》，极权主义与暴力的危险进入人们的思考空间，阿多尔诺坚持非同一性的观点促使着西方马克思主义开始关注微观领域的权力问题；其二，1970年6月之后，随着五月风暴这一革命事件的衰退，激进革命传统逐渐消散，经验主义的思考方式与方法论上的个人主义开始流行；其三，英、法、美三国先后出现新自由主义的政治和经济转向，福利国家和凯恩斯主义在西方发达国家终结。以上三大事件相互激荡，对马克思主义和左派产生重要影响，促使后马克思主义产生。
后马克思主义逐渐放弃了辩证法传统，寻求精神分析、语言分析、现象学的方法等；不再相信历史唯物主义的基本观点，如哈贝马斯尝试“重建历史唯物主义”，但是最终却背离了历史唯物主义原理；对于资本主义的批判从总体性批判转向微观批判，出现生命政治批判、符号批判等；不再寻求总体性超越资本主义的方案；多种主体取代无产阶级成为革命主体，对无产阶级政党持怀疑主义态度。时代变化和思想演进同样推进着第二期西方马克思主义的转向：其一，西方国家出现结构性的金融危机，民主政治效能极大降低，开始反思自由主义的经济与政治制度；其二，逆全球化、国家主义、区域主义抬头，冲击全球化和金融资本主义；其三，2008年后中国的迅速崛起，使西方国家开始反思国家的现代性体系和模式；其四，2008年后西方学术界出现重大变化：对辩证法的兴趣重新回归、现象学出现危机、分析哲学内部的形而上学转向，重新回归整体性和辩证法。上述因素共同作用，推动了新古典主义的西方马克思主义的出场。
新古典主义的西方马克思主义作为西方马克思主义的第三期发展形态，其“古典”之处在于一些传统的回归，如辩证法的回归、对于历史唯物主义和政治经济学批判的反思、总体性超越西方资本主义文明形态的尝试等，这些“回归”引发了对于当代社会和世界文明的再认识；而其“新”的一面在于理论平台的变化以及理论内容的创新，如对于人类世、资本世、人工智能、道德增强现象等问题的讨论。黄其洪教授强调，对西方马克思主义的三期划分不是机械的，需要观照时代精神的发展和研究范式的转向，要放置在西方哲学史、马克思主义发展史、西方马克思主义发展史、西方马克思主义在中国的传播史中进行理解和分析。
总体而言，西方马克思主义经历了高度重视辩证法、消解（改造）辩证法、重新回归辩证法三个阶段。由此，黄其洪教授展开了讲座第三部分——西方马克思主义辩证法理论的四种路径。第一种路径是以卢卡奇、萨特为代表的正统辩证法。卢卡奇辩证法遵循马克思和黑格尔的传统，基本上呈现为一种正、反、合的模式，追求同一性，强调物质总体性，萨特进一步将物质关系推进到需要和欲望的原则之上，强调社会主体的生成。第二种路径是以阿多尔诺为代表的否定辩证法。否定辩证法的实质在于认为辩证法应当停留在思辨阶段之前的阶段即辩证阶段，由此发挥辩证法的革命性、批判性和创造性，瓦解同一性和系统性，充分展现个体自由和感性欲望。第三种路径是以阿尔都塞、阿瑟为代表的系统辩证法。系统辩证法特别是阿瑟重构了马克思在《资本论》中“价值理性”“剥削问题”“政治经济学批判”等多个范畴理论，尝试对《资本论》的体系之下对新的时代的资本主义作出解释。第四种路径是以拉吕埃勒、巴迪欧为代表的多元辩证法。拉吕埃勒的辩证法有三个层面：首先，社会现实和思想现实都存在一个总体，前者是超级资本主义，后者则是实在—元一。实在—元一和所有思想之间是一种单边决定的关系，思想只能反映实在元一的某个面相；其次，不同的理论、学科之间是一种平等的关系，不存在谁奠基谁的问题，也不存在等级差别；最后，不同的理论在对象同一的前提下存在同一性，可以交流、对话、互补，完成了对象意义上的同一性和思想的绝对多元性之间的统一。多元辩证法的重要意义正在于形成对资本主义全面的理解，今天应当充分关注作为西方马克思主义由第二期转向第三期的代表人物拉吕埃勒。
在交流互动环节，同学们踊跃提问，黄其洪教授就“辩证法角维度解读拉吕埃勒思想的合理性” “如何理解拉吕埃勒辩证法的创新？”“如何理解卢卡奇总体辩证法对于恩格斯自然辨证法的否定？”“生命政治问题研究的路径和理论突破”等问题做出回应和解答，朱彦明教授对本次讲座进行总结并向黄其洪教授表达感谢，讲座持续两个多小时。
黄其洪教授对于西方马克思主义发展的三期划分、“新古典主义的西方马克思主义”“单边决定的多元辩证法”等新命题和新理论的提出具有重大创新性，对于当今理解、把握和研究西方马克思主义具有重要指导意义。讲座最后，黄其洪教授勉励同学们真诚地思考自己切身生活的时代与社会，用“尽可能宽广的视野做尽可能精深的学问”，讲座在与会者意犹未尽的思考中圆满结束。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
