据悉，西南大学马克思主义学院国外马克思主义研究专业2019级硕士学位论文答辩会于2022年5月14日在马克思主义学院310会议室正式举行。此次答辩会的答辩主席是重庆大学吕进教授，其他答辩委员老师分别是陶林教授、赵明教授、毛兴贵教授、林华敏副教授、蒋志红副教授和张能副教授。国外马克思主义研究专业2020级和2021级全体硕士生和博士研究生、其他专业的部分学生也观摩了此次答辩会。
上午8点30分，与会的所有同学对各位老师的到来表示热烈的欢迎。黄其洪教授宣读西南大学研究生院提供的专家批复表，宣告此次答辩会正式开始。
首先，马文灏同学从论文主要处理的问题、研究意义、创新点、论文收到的外审结果及相应修改情况、论文存在不足对他的硕士论文《拉吕埃勒的非美学思想研究》进行了简要陈述。紧接着，各位答辩指导老师分别对马文灏同学的论文进行了评价并基于论文中存在的问题提出了疑问。其中，蒋志红副教授指出，文中以虚构摄影为起点来认识拉吕埃勒的非美学思想，那么，这里的虚构摄影究竟指的是什么？哲学与艺术之间的关系是什么？赵明教授认为“非美学”中的“非”作为思想中心词的表达，是修辞性的还是非修辞性的？“摄影”是解读其思想的独特视角，在本论文中如何进行论述分析？吕进教授肯定了马文灏同学论文视野的开阔性、扎实的哲学功底以及较好的哲学素养，同时就论文将第二、三、四章贯穿起来的线索提出了自己的疑惑。紧接着，陶林教授问道，如何看待艺术与哲学的关系？毛兴贵教授认为论文的许多标题需要再凝练或者进行调整，第五章的批判性反思需不需要加上批判性一词有待考究。此外，毛老师还指出了参考文献格式需要注意的一些细节性问题。最后，张能副教授问道，拉吕埃勒的非美学到底是一种元美学还是传统美学的转换提升或者是美学的一种重建？非美学是对传统美学的一种终结，终结应该涉及到对传统美学前提的质疑和批判，进而彰显拉吕埃勒的非美学那种未思的东西，那么，拉吕埃勒是在哪种意义上对传统美学提出质疑和批判？
接着，刘庆同学就自己的论文《拉吕埃勒的非基督教理论研究》进行了认真的陈述。吕进教授、陶林教授、赵明教授、毛兴贵教授、林华敏副教授、蒋志红副教授和张能副教授分别从文章内容以及结构框架等方面给予评价并提出疑问。张能副教授问道，受害者的概念界定是什么？毛兴贵教授问道，什么是基督教的科学？什么事非基督教的科学？文中提到“世界获得拯救”，一般说人的拯救，世界是如何获得拯救的？陶林教授指出，传统基督教有三大支柱，文中为何选取教会、信仰、原罪这三个方面作为“非三位一体”的主要部分而不选取被尼采视为基督教支柱的内容？紧接着，吕进教授、赵明教授、林华敏副教授对文中内容提出了质疑并对刘庆同学的论文提出了一些宝贵的修改意见。
然后，王戎辉同学就自己的论文《玛格利特“记忆伦理”理论研究》进行了简要陈述，答辩老师们都给出了宝贵的意见以及提出了疑问。其中，林华敏副教授问道，宽恕为何能够实现人的解放？赵明教授就文章内容提出疑惑，玛格利特的记忆伦理是如何与人类命运共同体联系到一起的？紧接着，吕进教授提出，记忆伦理和马克思主义有什么关系？陶林教授认为王戎辉同学应该深化对弗洛伊德人格理论的理解，以更准确地转述和运用其中的观点。毛兴贵教授和张能副教授指出了翻译存在的相关问题，并认为在论文中要对一些概念进行清晰的界定。
随后，兰璐同学就其论文《爱默生超验主义思想及其对马克思主义早期美国本土化的影响》进行了认真陈述。张能副教授、陶林教授、赵明教授和蒋志红副教授都提出疑惑，如何理解个人主义和超验主义的关系？此外，张能副教授、毛兴贵教授、吕进教授、林华敏副教授都对论文的题目和提纲的设计提出了疑问和修改建议。
在简短的中场休息后，四位答辩同学分别就各位老师提出的问题做出了自己的回答，基本上都做到了言之有物、言之成理和有理有据，得到了答辩专家们的一致认可。随着最后一位同学的答辩顺利结束，此次答辩会接近尾声。在观摩同学回避的情况下，答辩专家们进行了充分的商讨，商定了四位同学的答辩成绩。最后，答辩主席吕进教授庄严宣布：经论文答辩委员会无记名投票表决，一致同意四位同学通过论文答辩并建议授予他们硕士学位。其中，马文灏同学的论文答辩结论意见为“优秀”，刘庆、王戎辉、和兰璐三位同学的答辩结论意见为“良好”。马文灏同学作为国外马克思主义研究专业2019级代表发言，对各位来时表达了忠心的感谢，同时表示以后在学习和生活中会谨记老师们的教诲，继续奋进。在四位同学与参与答辩的老师合影留念之后，此次答辩会圆满结束。
截至目前，西南大学国外马克思主义研究学科点已为国家输送了六届共二十五名国外马克思主义研究方面的专业人才，其中已经有九位同学（杜丹、吕育晓、王鸿宇、吴敏、熊市伟、李渊、蒋超、任艳华、兰璐）被名校录取为博士研究生。祝愿这二十五位同学在未来的学习、工作和生活中不断进步，祝愿西南大学国外马克思主义研究学科点越办越好，越办越壮大！
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
