2022年5月15日早9点，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授应邀为西北师范大学马克思主义学院做主题为“论拉吕埃勒的辩证法的实质与核心”的线上学术讲座。本次讲座由西北师范大学马克思主义学院副院长马俊峰教授主持，来自全国各地的近百名老师、学生参与了此次讲座。
讲座伊始，马俊峰教授向听众们简单介绍了黄其洪教授的研究方向、学术成果和学术头衔。黄其洪教授对马教授和西北师范大学马克思主义的邀请表示感谢。随后，黄其洪教授开始了此次学术讲座。
黄其洪教授首先向大家简要介绍了拉吕埃勒的生平、经历、思想成就、国际和国内学界对拉吕埃勒的研究情况以及国际学界对拉吕埃勒的评价。随后，黄其洪教授又向大家展示了拉吕埃勒研究领域的丰富性，着重介绍了拉吕埃勒一直在钻研的“非哲学”思想，通过这样一个简短的介绍，让讲座的听众快速地对拉吕埃勒这位当代法国哲学家形成了一个初步的了解。然后，黄其洪教授把拉吕埃勒放到与黑格尔、海德格尔、德里达、利奥塔、福柯、德勒兹等人的比较中，指出拉吕埃勒既质疑传统形而上学的教条主义和一尊地位，又保持了对超验实体的信仰，从而避免了走向虚无主义，在传统形而上学和虚无主义之间开辟了第三条道路——一种多元化的、激进民主的哲学观念，拉吕埃勒称之为非哲学。黄其洪教授指出，拉吕埃勒把将自己的非哲学模型运用到审美、摄影、宗教和马克思主义理论等领域的基本方法论称为辩证法。
接着，黄教授通过阐释柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、康德、费希特、黑格尔、马克思、阿尔都塞等哲学家的辩证法思想，梳理了西方辩证法思想的发展历史，展示了拉吕埃勒辩证法思想的理论来源，指出拉吕埃勒辩证法思想的两大特点：首先，拉吕埃勒辩证法中的元素不仅仅是多元的、更是无限的；其次，拉吕埃勒辩证法中的元素不是依靠外在的结构，而是依靠唯一的实体——实在（“元一”）统一在一起的。在此基础上，黄其洪教授首先向大家揭示了拉吕埃勒辩证法的内在统一性原理。所谓内在统一性，第一是拉吕埃勒辩证法中所有的要素都是内在地统一到唯一实体——实在-元一（the Real-One）之中的，我们需要出于倾听的逻辑，被动地、偶然地把实在言说给我们的启示接受为某种概念或辩证法中的某一种要素，这也打破了黑格尔辩证法那种严格的逻辑必然性、内在必然性和历史与逻辑相统一的原则；第二是所有的理性思考都必须来自于对实在-元一的倾听，所有的思考都应当统一于唯一实体；第三是无限的要素都必须统一到实在-元一中去，都必须是实在-元一自身的言说的形式，否则就缺乏存在的合法性。其次，黄其洪教授向大家介绍了拉吕埃勒辩证法的多元对立原则，即辩证法要素的多元性、对立性、平等性，要素可以是任何学科，其间存在相互对立，没有占主宰地位的要素，且各要素构成是横向的、平坦的展开，这与黑格尔式的立体的、跃升的、层次的结构表现出明显的差异。最后，黄其洪教授向大家介绍了拉吕埃勒辩证法的单边决定关系：第一，辩证法的对象是唯一的，即实在-元一；第二，辩证法的环节具有无限性；第三，对象单边决定环节，环节是对象自身的展现，具有被动性、偶然性。在这里，黄其洪教授提示听众关注拉吕埃勒与诺斯替主义之间的关系。
在前面三重清理的基础上，黄其洪教授对拉吕埃勒辩证法的核心作出了总结：第一，拉吕埃勒的辩证法是实在-元一的自我呈现，而不是我们主观的对实在-元一的推定、推论或规定；第二，实在-元一的呈现是一种多元的、平等的呈现；第三，实在-元一对环节具有单边决定关系。最终，黄其洪教授强调，拉吕埃勒辩证法的实质是一种激进的建设性的相对主义。黄其洪教授建议大家，如果想要更好地理解拉吕埃勒的辩证法思想，应当关注海德格尔、阿尔都塞、巴迪欧和（美国当代哲学家）伯恩施坦等人的思想，以及西方诺斯替主义传统。
在现场提问环节，黄其洪教授就师生们所关心的“什么是拉吕埃勒的非无产阶级”“拉吕埃勒辩证法与谢林辩证法之间的相似性和差别”“拉吕埃勒的超验实体的内涵”“拉吕埃勒辩证法与马克思主义辩证法之间的关系”“如何在马克思主义或西方马克思主义视域下界定拉吕埃勒”“中国道家思想中是否存在辩证法”等问题做出了解答。
在黄其洪教授回答完这些问题之后，马俊峰教授进行了总结发言，谈到了自己在这场讲座中的收获，认为黄教授的这次讲座的主题非常前沿，对阿尔都塞的解读也有着推进作用，为西方马克思主义研究提供了非常新颖的学术视野，对黄其洪教授的精彩讲座与悉心解答表达了感谢。黄其洪教授也对主办方的邀请和各位听众们的参与表示了感谢，并向大家预告，5月20日晚，自己还会有一场关于西方马克思主义研究的方法论问题的讲座，欢迎各位老师和同学在线上参与。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
