10月13日，由我校研究生院主办，马克思主义学院、西方马克思主义研究所承办的研究生跨学科学术沙龙——黑格尔《自然哲学》精读第五期于晚上7点在马克思主义学院412教室举行。陈庆副教授、黄其洪教授作为点评嘉宾到场，政治与公共管理学院孙道进教授的部分研究生，黄其洪教授的部分研究生，以及马克思主义学院、教育学部、法学院和文学院的部分同学积极参与了此次学术沙龙。
此次学术沙龙同学们进行发言，每位同学发言结束后大家进行了热烈的讨论。吴敏同学对247节附释第一段提出见解：“在这段附释中，黑格尔再次强调，神圣的理念正是由于它设定了世界的过程，将自己呈现在为精神和自然中，并在精神中达到对自己的意识而回归到自身，从而实现了自己作为世界的主体和一种精神实体的存在的统一。自然哲学的任务就是要揭示自然中存在的神圣理念，从而使神圣理念达到自我意识，因为自然哲学是一条回归的道路。所以在自然哲学的视角下，我们应该这样来看待自然，自然界的事物都分有了神圣的理念，但是神圣理念却并不因此而减损，因为绝对理念在自然中展示自身的时候就是对自我的确证。神圣理念展示自身的各个环节之间有着内在的，本质的，必然的联系，但是它们又是相互区别的，以普遍性，特殊性和个别性三张形式出现。普遍性形式的绝对理念是作为一种永恒理性——罗各斯而为客观精神所把把握的。个别性形式的绝对理念呈现为人的有限精神或主观精神，人的有限精神是绝对理念实现自我意识的必要环节，所以它是一种精神，但是它却是排他性的，因为它会否认客观精神和绝对精神的存在，或者把自己当做它们。但是也存在着人的主观精神能达到与上帝同在，这就是基督教中描述的先知，圣徒，使者一类的人。这是人能达到的最高境界，也是对人提出的最高的责任和最大的希望。个别性形式的绝对理念呈现为自然界，自然界相对于绝对理念和主观精神来说是外在的，自然界中各事物也是相互外在的，于是知性思维就将事物抽象等同于事物自身，而不再前进。绝对精神和它的自然形式呈现为一种现实的矛盾，因为绝对精神是无限自由的，是永恒的和普遍的，而自然物却是有限的，是不断消逝的。但这种矛盾又是没有完全展开的，或者只是对人类主观精神来说才是矛盾的，因为绝对精神呈现在自然中时是相对静止的，因而表现为一系列差别和对立，而被我们的主观精神视为是矛盾。矛盾也在基督身上设立起来，因为基督即使上帝的化身，又具有一种有限的肉身。但是矛盾在基督身上却得到了扬弃，通过他的死而复生，他回归到了上帝。自然界只是作为神圣理念的他在形式而相对固化，而没有获得一种理性的自我意识。自然界是绝对精神的自我外化，绝对精神在自然界中就像酒神一样挥洒它的内在情感和理性，使自然界充满活波的生命，自然的生命呈现为本能，现象，矛盾等，但它背后却是绝对精神的早已设定的概念的统一性。
接着，陈庆副教授对本次学术沙龙进行了评价总结。首先要读懂黑格尔说的各种概念，其次用自己学习希腊语角度来解释亚里士多德，从基督教哲、亚里士多德哲学来理解黑格尔，最后指出学习外语的重要性，鼓励同学们学好外语。
最后，黄其洪教授回答了同学们的疑问，并鼓励同学们积极发言。然后讨论了247节附释第一段和第二段内容，并一句一句地解读黑格尔《自然哲学》第247节的相关部分。他重点回答了上帝、自然、有限的精神之间的内在关联，分析了上帝为什么要异化自身到自然之中，又为什么在自然中要通过有限的精神返回自身，在这种返回中基督承担了怎样的角色，在自然中上帝的精神的存在有什么特征，两种不同的对待自然的态度之间的对比等问题，深化了同学们对这两段文字的理解。
这是本轮研究生跨学科沙龙的最后一次，参与学术沙龙的同学们纷纷表示，通过这五期跨学科沙龙的学术交流与碰撞，对黑格尔的《自然哲学》和哲学体系有了很多新的理解与感悟，激发了很多新的思考，也学会了阅读哲学经典的方法，获益良多，希望学校今后能够开展更多的有深度、有意义的跨学科沙龙。
（由马克思主义学院罗星欣供稿）
