2025年下半年，西南大学西方马克思主义研究所全体同仁深耕学科沃土、凝心聚力推进学科建设，在科研成果、学术交流、内部学术活动、梯队建设及人才培养等方面均取得扎实进展，呈现出稳步发展的良好态势。2025下半年，我所黄其洪教授赴陕西、上海、辽宁、甘肃、新疆等多个省份开展了6次主题鲜明、意义突出的学术讲座和学术交流活动。此外，我所成功举办了第四届“当代欧陆马克思主义论坛”，这场高规格、高水平的学术盛会促进了国内对当代欧陆马克思主义的交流研讨，提升了我所对外的学术影响力。现将2025年下半年（7月16日—1月10日）研究所各类工作开展情况进行介绍，具体如下：
一、科研成果
在科研成果方面，黄其洪教授和博士生姚颖合写的论文《重新反思马克思与“真正的社会主义”的关联》在《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2025年第4期上正式发表。这是黄其洪教授讨论马克思思想发展方面的第七篇论文，经过细致的经典文本梳理，引用了大量的外文文献，吸收了国外较新的相关研究成果，最终提出了新的关于马克思与“真正的社会主义”思想关联的解读，这一解读有助于学术界了解到马克思思想的另一个侧面，为我们更加全面地理解马克思的哲学革命提供了新的思想元素。黄其洪教授强调，马克思与“真正的社会主义”曾经是同路人，共同批判资产阶级的抽象的个体主义。在1845—1848年期间，马克思曾发表文章激烈抨击“真正的社会主义”关于“人的本质”和“异化”的观点，并在社会主义实践道路的选择上逐渐与“真正的社会主义”分道扬镳，走上了政治经济学批判和无产阶级革命的道路。马克思与“真正的社会主义”共同面对着与大工业发展相联的现代性难题，他们的分歧是对同一问题的不同解答。但是，随着马克思思想的进一步发展，马克思在《1857—1858年经济学手稿》和《资本论》中对“真正的社会主义”关于“人的本质”“观念对实践的作用”“生产与消费”的观点进行了重新吸纳，在此基础上重新阐释了“人的类本质”“人对物的依赖”“生产与消费”等范畴。重新反思马克思与“真正的社会主义”之间具体而真实的思想关联，有助于我们加深对马克思的历史唯物主义和科学社会主义思想的理解，有助于我们在今天继续坚持和发展马克思主义。
黄其洪教授及其博士生兰璐合写的论文《论第三期法兰克福学派社会批判理论的基本特征》在《理论探讨》2025年第4期上正式发表。此文是黄其洪教授推进第三期西方马克思主义研究的系列文章之一，文章的核心价值在于用西方马克思主义三期发展的分析框架，清理了法兰克福学派内部三期发展的逻辑，尤其是详细展示了法兰克福学派第三期的基本特征，为学界在今天继续推进对法兰克福学派的研究以及推进对法兰克福学派与其他当代西方马克思主义学派的关系的研究提供了一个独特的研究视角。黄其洪教授强调，2008年国际金融危机爆发后，新自由主义的经济、政治、文化和社会秩序都出现了前所未有的不稳定性和结构性危机。作为“时代的斗争和愿望的自我阐明”的当代批判理论，在研究方法和研究重点上相较于第二期的法兰克福学派的批判理论发生了明显的变化，整体呈现出回归政治经济学批判，整合功能批判、道德批判和伦理批判的总体性批判以及去西方中心主义的后殖民批判的趋势。根据近年来逐渐形成共识的关于西方马克思主义的三期发展的判断，可以将发生这种理论变化的当代批判理论界定为“第三期社会批判理论”。对法兰克福学派第三期社会批判理论的基本特征的梳理，一方面能够丰富和深化我们对当代批判理论的研究，进一步完善对第三期西方马克思主义的认知和理解；另一方面，也能为应对由资本主义引发的各种问题寻找到理论借鉴，推进对新的文明类型的探索，助力于实现人类的共同解放。
毛兴贵教授翻译的论文《功利主义、完整性与偏爱》发表于《伦理学术》第17卷，本文原作者伊丽莎白·阿西福德为牛津大学哲学博士，英国圣安德鲁斯大学哲学系高级讲师，主要研究领域为道德哲学。论文强调，伯纳德·威廉斯认为功利主义侵犯了个人的完整性。我们不能把威廉斯的完整性概念解释为个人当下的自我观念，也即主观的完整性，而应该解释为客观的完整性。但即便对完整性做出这种更合理的解释，也不能基于此来指责功利主义过于苛刻。功利主义道德承诺与偏爱性承诺之间也许有一种不可解决的冲突，这将使得客观的完整性成为不可能。然而，无论是威廉斯的义务观，还是斯坎伦的契约主义义务观，都会面临同样的问题。功利主义可以认真对待个人的根本计划与道德承诺，并将它们整合在一起。功利主义之所以对个人客观完整性造成威胁，原因不在于功利主义的理论结构本身，而在于我们时刻处于一个有大量苦难需要消除的社会这一残酷现实。
崔延强教授主编的辑刊《努斯：希腊罗马哲学研究（第9辑）——德性与幸福：古希腊人追求的美好生活》由上海人民出版社出版。本辑的主题为“德性与幸福：古希腊人追求的美好生活”，共收录国内外著名学者、青年专家的译文和原创作品二十余篇，着力于对重要原典的新译和对国外重要研究的译介，是对相关研究成果的一次概括和总结。全辑共分为“原典译注”“专题：情感、德性与知识”“专题：《巴门尼德》与希腊存在论的影响”“学术访谈”“书目与文献”五个部分。全辑通过严谨的学术梳理与创新的编排体系，使古希腊人对“德性与幸福”的思考超越了历史范畴，成为当下我们反思现代社会生活和现实的重要思想资源。崔延强教授长期致力于古希腊哲学研究，其主编的《努斯：希腊罗马哲学研究》辑刊近年来已连续出版多期并备受学界关注与认可，对推进中文学界的相关研究作出了重要贡献。
黄其洪教授和袁雄博士后合写的论文《拉吕埃勒论新型知识分子何以可能？》已经在《当代国外马克思主义评论》第42辑上正式发表。该文是黄其洪教授公开发表的第13篇以拉吕埃勒为主题的学术论文，也是袁雄博士后在博士后工作期间发表的第2篇CSSCI论文。该文对于推进对拉吕埃勒的非哲学和知识分子理论的研究具有重要的价值，对于重新反思西方的知识分子传统也具有一定的价值。该文强调，随着传统形而上学的终结和后现代主义思潮的兴起，西方学者宣称为抽象普遍的公平正义代言的公共知识分子消失了。针对这一现象，国内外学者阐释了取代传统公共知识分子的特殊型知识分子和新公共性知识分子。但这些知识分子并未真正摆脱传统哲学的弊病，没能产生实质性的改变。拉吕埃勒在“非哲学”的视域下阐释了一种独特的“非马克思主义”知识分子理论，指明了知识分子的新出路。这种新型知识分子之所以可能，深层原因在于：一是他们接受了“非哲学”的哲学观，避免了价值和真理的普遍性失效及其造成的危机，对知识分子的合理身份产生了新的认识；二是他们对实在-元一进行了“非哲学”的解读，将受害者亲身作为自己实践的真实依据；三是他们在“非哲学”的视域下塑造了一种内在的乌托邦，并将其确立为自己实践的未来方向。尽管这种新型知识分子在维护受害者权利方面具有可取之处，但他们在实际行动中仍然存在难以克服的局限，对此我们应该保持清醒的认识。
西南大学西方马克思主义研究所的研究报告《第三届“当代欧陆马克思主义论坛”综述》以及《2024年度“第三期西方马克思主义论坛”综述》均已在《国外马克思主义研究发展报告（2024）》上发表，该书于2025年10月正式出版。这标志着西南大学国外马克思主义研究团队的研究内容连续七年都入选了《国外马克思主义研究发展报告》，反映了西南大学的国外马克思主义研究的质量和水平得到了国内学术界的认可。在《第三届“当代欧陆马克思主义论坛”综述》中，作者认为此次论坛全面呈现了当代欧陆马克思主义研究的多维发展与理论创新，不仅展现了对经典理论深入理解与阐释，还聚焦理论与现实、历史与当下，在理论反思与现实关切之间建立了密切联系，体现了当代欧陆马克思主义在当代语境中的持续生命力，对国内的当代欧陆马克思主义研究具有一定的推进作用。在《2024年度“第三期西方马克思主义论坛”综述》中，作者肯定论坛取得的成果，本次论坛对这一时期的代表性人物、重要理论及其核心观点进行了深入的探讨，不仅展示了西方马克思主义在这一发展阶段的独特性和最新动态，而且推进了对西方马克思主义的整体研究和中国立场的解读，对国内的第三期马克思主义研究具有开创性意义！
毛兴贵教授的论文《政治权威及其两种证成进路》已经在《四川大学学报（哲学社会科学版）》2025年第6期上正式发表。该文强调，政治权威问题是现代政治哲学的核心问题。政治权威作为一种实践权威，是一种包含诸多权利在内的统治权力，它能为他人设定行动方面的义务。政治权威不同于理论权威，虽然很多政治哲学家都试图让政治权威同时也成为理论权威，但在现代社会，政治权威很难也不必成为理论权威。政治权威作为一种规范性和实践性概念，既不同于以强制为基础的权力，也不同于以理性论证为基础的说服。政治权威要求其对象放弃自己的判断，因而为权威对象施加了一种“独立于内容的”理由。传统的政治权威证成进路既有正当性进路，也有合法性进路或政治义务进路。前者通过表明国家在道德或明智角度而言的优势和必要性来证成政治权威，后者通过表明国家合法性或公民政治义务的来源与基础来证成政治权威。正当性与合法性是两种不同且相互独立的性质，不能用前者来确立后者，也不能用后者来确立前者。
黄其洪教授和博士生李作纯合写的论文《重新反思恩格斯的“自然辩证法”》已经在《东岳论丛》2025年第11期上发表。该文是黄其洪教授第二次较为系统地讨论恩格斯的自然辩证法思想，是其发表于《黑龙江社会科学》2020年第5期上的《恩格斯“自然辩证法”的合理性及其限度》一文的姊妹篇，是对国内外有关恩格斯“自然辩证法”的诸多争论的一种回应，对国内的恩格斯“自然辩证法”研究有一定程度的推进作用。同时该文也是李作纯博士在攻读博士期间发表的第三篇CSSCI论文。该文指出，国内外学界对于恩格斯“自然辩证法”的理论论争并不鲜见，但是在自然科学和自然哲学视域下审视恩格斯“自然辩证法”的工作还未真正展开。在自然科学视域内，在自然观上“自然辩证法”与自然科学有一致之处，在方法论上“自然辩证法”为自然科学的发展观提供了理论指导，同时自然科学的实际发展越来越证明“自然辩证法”的科学性与客观性。在自然哲学视域内，恩格斯的“自然辩证法”在内在结构（本体论、动力论和目的论）上与传统辩证法迥然相异，提出了“自然辩证法”的本体论承诺以及建基于此的相关论述。这项工作的展开，一方面有助于梳理出恩格斯“自然辩证法”在自然科学视域中的重要理论地位与作用，另一方面有助于凸显“自然辩证法”的提出对于自然哲学的独特意义，从而更加准确地理解恩格斯“自然辩证法”的合理性及其限度，厘定恩格斯“自然辩证法”理论在马克思主义理论体系中的地位，同时也为“自然辩证法”新的历史形态的建构指明方向。
黄其洪教授和博士生李作纯合写的论文《论第三期西方马克思主义的方法论革新——以拉吕埃勒的辩证法思想为核心》已经在《西南大学学报（社会科学版）》2025年第6期上发表，该文目前已经可以在知网上查阅和下载。该文指出，拉吕埃勒的辩证法思想是西方辩证法思想史上的一次新的重大变革，是西方马克思主义的第二次方法论转型，为西方马克思主义打开了新的方法论地平，开拓了西方马克思主义的新的理论视野。该文是黄其洪教授公开发表的以第三期西方马克思主义为研究主题的第四篇学术论文，前三篇分别是发表于《学术研究》2024年第10期的《“前台”与“背景”的制度性分离——论南希·弗雷泽对资本主义危机的结构性阐释》、发表于《社会科学辑刊》2025年第2期的《论西方马克思主义的三期发展》和发表于《理论探讨》2025年第4期的《论第三期法兰克福学派社会批判理论的基本特征》。同时该文也是李作纯博士在攻读博士期间发表的第四篇CSSCI论文。该文指出，第三期西方马克思主义在方法论上既不同于第一期西方马克思主义，又不同于第二期西方马克思主义，他们提出了极为独特的辩证法思想。在这个方面，拉吕埃勒的贡献尤为突出，他提出了一种单边决定的横向超越的多元辩证法，这种辩证法对整个第三期西方马克思主义产生了决定性影响。总的来说，拉吕埃勒单边决定的横向超越的多元辩证法，与传统的相互作用的三元辩证法迥然不同，这种辩证法具有三大基本原则：其一，拉吕埃勒的辩证法强调克服哲学概念的一切超验的使用，使概念回到实体的内在性之中，强调一种内在统一原则；其二，拉吕埃勒承袭阿多诺的“星丛”概念和阿尔都塞的多元决定理论，强调辩证法内在的元素是多元的，而非三元的，因而他提出了一种多元对立原则；其三，拉吕埃勒强调只有实在—元一可以决定辩证法的那些多元的元素，而不是相反，二者之间不存在相互作用的关系，因而拉吕埃勒提出了一种单边决定原则。这三大原则相互支撑，共同展示出拉吕埃勒辩证法思想的独特理论品格。当然，这一思想本身亦存在一定的理论局限，对此我们应保持批判性的审视态度
毛兴贵教授与研究生王潮合作完成的译文《马克思的社会共和国：激进共和主义与社会主义政治制度》已发表于《当代世界与社会主义》2025年第6期。本文原作者布鲁诺·莱波尔德（Bruno Leipold）为伦敦政治经济学院助理教授。论文指出，马克思的政治思想在许多方面受到了共和主义传统的影响，尤其是其中的激进与民主因素。首先，马克思认同共和主义对传统代议制的批判，主张用受到指令性授权、罢免权以及短期任职限制的人民代表制度取代资产阶级代议制；其次，他强调立法权对行政权的绝对主导，反对权力分立，以防范权力脱离人民控制；再次，他倡导改造国家机器，推行公民兵制度，实现公职人员的选举化与可罢免化，并使他们的工资水平与工人接近，从而将行政机关彻底置于人民的民主管理之下。
毛兴贵教授和博士研究生罗一帆合作完成的译著《元伦理学》由上海人民出版社出版。这本著作详细讨论了还原论的和非还原论的自然主义实在论、以错误论和非认知主义为代表的两种反实在论、动机问题上的内在主义与外在主义等常见的元伦理学理论，捍卫了一种非自然主义的实在论即感受性理论，并反思了前理论的元伦理直觉、元伦理学研究中的普遍化倾向和多元论立场。这本著作首先是一部元伦理学导论著作，所讨论的是元伦理学中常见的主要理论和问题，对支持和反对各种理论的理由都进行了深入而清晰的分析，是一部极佳的元伦理学入门读物。不过，基尔钦的这部著作并不满足于仅仅作为一部入门读物。作者在书中对元伦理学的前沿问题与理论也多有涉及，并在每一章的延伸阅读部分为我们提供了进一步研究的极佳路线图。
二、学术交流
在学术交流方面，2025年7月25日，黄其洪教授应邀参加由重庆出版社主办的《国外马克思主义思潮概论》新书发布会，此次发布会在第33届全国图书交易博览会重庆展馆举行。黄其洪教授与南开大学马克思主义学院教授、博士生导师、该书作者孔明安，共同见证了这部兼具学术深度、教学实用性和普及性教材的发布。黄其洪教授强调这本教材实现了三大突破：第一，该教材的内容具有全面性与前沿性，首次纳入了以往教材中从未涉及的学派与人物，例如女性主义的马克思主义、生态主义的马克思主义、现象学的马克思主义以及世界体系的马克思主义等。第二，该教材在介绍学者观点与学派思想时，始终结合这些学者或学派所处的国家的特殊语境、时代背景与社会特征，严格遵循“历史与逻辑相统一”的原则，这一特点与多数同类教材形成鲜明对比。第三，作为面向初学者的教材，该教材兼顾了专业性与可读性。孔老师及其团队在撰写该书时充分考虑到入门读者的知识储备，在保持学术严谨性的同时，力求表述清晰易懂，为不同基础的读者搭建了顺畅的入门路径。
2025年8月8日至8月9日，由西南大学马克思主义学院、西北师范大学马克思主义学院与西南大学西方马克思主义研究所联合主办的第四届“当代欧陆马克思主义论坛”在西北师范大学国际学术交流中心顺利召开。西北师范大学党委副书记王全进、西北师范大学马克思主义学院院长史小宁，黑龙江大学哲学学院教授、当代国外马克思主义研究会副会长丁立群，当代欧陆马克思主义论坛发起人黄其洪在开幕式上致辞。开幕式由西北师范大学马克思主义学院党委书记郎得明主持。
此次论坛聚焦当代欧陆马克思主义的最新发展，吸引了来自国内多家著名期刊杂志社和出版社的编辑和国内外80余所高校、研究机构的专家学者与青年学子共计160余人参加，其中知名学者30余人，报刊和出版社编辑21人，共筛选确定110篇高质量参会论文。论坛紧扣“当代欧陆马克思主义”的理论核心主题，设置6个分论坛，总共78场主题研讨。会议于8月9日午时圆满落幕，充分展示出我国学术界在该研究方向上宽阔的学术视野和扎实的研究深度，也清晰地印证了“当代欧陆马克思主义”这一主题本身所具有的深刻理论价值和强烈的现实关切。
2025年10月12日，黄其洪教授参加“高清海与中国当代哲学暨《高清海哲学文存》（全九卷）出版学术研讨会”。在发言中，黄其洪教授强调，如果说中国哲学界确实存在一个“高清海时代”的话，那么，这个时代大概可以从20世纪80年代开始算起，此前高先生的哲学努力更多的是一种积累和准备，高先生对中国哲学界产生的重大影响大概是从20世纪80年代开始的。在我们看来，高先生的哲学思想的演变大致经历了三个阶段：（1）1981年—1995年，是高先生参与教科书体系改革，推动中国哲学界进行哲学观变革的时期，在这一时期，高先生以认识论范式超越了本体论范式，在认识论范式的基础上提出了实践观点的思维方式，强调“人是哲学的奥秘”，“哲学的生命在于不断创新”，从而以理论的方式确立起个人主体的地位，与西方哲学中的“个体哲学”相呼应，使教条主义、威权主义名誉扫地，推动了市场经济体制中个人的主体地位的确立，以理论的方式推进了改革开放的进程，我们可以把这个时期称为高清海I时期。（2）1995年—2000年，高先生对中国在推进市场经济改革中出现的道德滑坡、个体异化、伦理缺失、社会分裂、参与全球化所带来的民族性价值与普遍性价值的冲突等问题进行了理论的沉思，为了在理论上解决这些问题，提出了较为系统的“类哲学”思想。“类哲学”在当时是很超前的一种哲学思考，力图以理论的方式回答个体与共同体、特殊性与普遍性之间应该具有怎样的理想的关系，应该以怎样的方式在实践中落实这种关系，我们可以把这个时期称为“高清海Ⅱ”时期。（3）2000—2004年，在高先生生命的最后几年中，高先生一方面要和病魔作斗争，一方面继续自己的哲学思考。他发现要想解决第二阶段提出的问题，仅仅在西方哲学和马克思主义哲学的传统中去寻求资源，是不够的，在当时中国理论界正在推进的对西方中心主义进行批判思潮的影响下，高先生在生命的最后几年摆脱了西方中心主义的影响，开始自觉探索如何激发中华优秀传统文化中的哲学资源，在怎样的方法论中去构建失去了一百多年的中华民族的“哲学自我”，号召中国哲学界去探索和建构中华民族的当代哲学体系。我们认为，可以把这一时期称为“高清海Ⅲ”时期。
黄其洪教授强调，高清海先生的三个哲学时期，在哲学的主题和侧重点上确实有明显的变化，但是，又环环相扣，是一个不断深化和前进的过程。三个时期的不同的哲学思想产生了三种不同的哲学效应。高清海I时期的哲学思想带来了整个中国哲学界的哲学观变革，催生了价值论、人学、生存论、意志论、生活哲学、发展哲学、社会认识论、经济哲学等部门哲学的出现，这种影响大致在2005年告一个段落。高清海Ⅱ时期的哲学思想推动了中国哲学界政治哲学、实践诠释学、现代性批判等哲学领域的发展，与哈贝马斯、霍耐特、德沃金等人的哲学思想同频共振，目前，中国学界还处在高清海Ⅱ的理论效应中，尤其是在人们对“人类命运共同体”“全人类共同价值”“一带一路”“新型全球化”的理论反思中，高清海先生在这一时期发表和出版的文献被高频引用。黄其洪教授强调，高清海Ⅱ的理论效应还将持续一段时间。在黄其洪教授看来，中国学界从总体上还没有做好准备，理解和吸收高清海Ⅲ的哲学智慧，可能要等到对拉吕埃勒、思辨实在论有深入理解之后，在第三期西方马克思主义已经完全进入中国理论界的话语之后，在中国哲学界已经普遍摆脱西方中心主义、人类中心主义之后，人们才能够真正懂得高清海Ⅲ的哲学意义。而这显然还需要二三十年的时间。也就是说，高清海Ⅲ的哲学思想将在二三十年之后发挥它的作用，高清海Ⅲ对于我们今天来说，还是一种超前的哲学思考，尽管在自然生命的意义上，高清海Ⅲ已经在2004年结束。
2025年10月31日，黄其洪教授应邀到西安交通大学马克思主义学院为师生作题为“论西方马克思主义辩证法思想的四种进路”的学术讲座。该讲座是西安交通大学马克思主义学院举办的“马克思主义理论与交叉学科论坛”第一百一十八讲。黄其洪教授指出，西方马克思主义百年发展史中先后出现了四种典型的辩证法进路。其中，第一种辩证法是追求实体性的同一性的体系辩证法，代表人物包括卢卡奇、葛兰西和科尔施等第一期西方马克思主义者。这种辩证法继承了黑格尔辩证法关于知性环节、辩证环节与思辨环节相统一的观点，表现出一种圆圈式的运动过程，这一辩证法进路最终实现一种肯定性的总体性，主张通过这种辩证法，对西方资本主义社会进行总体性的批判和总体性的超越。第二种辩证法进路被称为“现象学的辩证法”，产生于第一期西方马克思主义后期，代表人物包括萨特和科西克等人。这一辩证法进路继承了现象学的研究方法，试图解决如何由个体的感性存在上升到社会总体这一问题。然而这一辩证法进路由于追求一种前概念的内在争执，只是描述了前概念的矛盾结构，而无法在普遍概念的基础上推导出一个有机的体系，从而只能给出了一个主观的应然的总体，而没有办法真正从个体中推出一个客观必然的总体，在个体与总体之间存在着难以弥合的断裂。第三种辩证法进路是追求非同一性的否定辩证法，其代表人物包括阿多诺、拉康和巴迪欧等第二期西方马克思主义者。这一辩证法进路停留于黑格尔辩证法的第二个环节，即辩证的否定的环节，通过对任何知性概念的辩证的瓦解，彻底解决任何同一性，坚决捍卫非同一性，从而避免形而上学的恐怖和集权主义，捍卫偶然、感性、差异、多元、身体、游戏、事件等，他们对追求实体性的统一性的辩证法表现出战斗的激情。这种辩证法进路在第二期的西方马克思主义中占据主导地位。第四种辩证法进路是追求指向同一性的单边决定的多元辩证法，其代表人物包括拉吕埃勒、梅亚苏等第三期西方马克思主义者。这一辩证法进路是在传统形而上学与虚无主义之间寻找到的第三条道路。它既不像传统哲学那样认为理念与体系就是实体，哲学体系就是关于绝对实体的绝对知识，也不像德里达等人那样坚决地否定或消解实体，而是认为哲学可以也需要倾听来自实体的声音，但哲学无法完全把握绝对或神，无法构建关于绝对实体的绝对知识。它强调，哲学不能决定实体，实体却可以单边决定哲学。由此，这种辩证法的同一性不是实体意义上的同一性，而是指向意义上的同一性，也就是说，在这种辩证法中，无限多元的要素都指向同一个实体，在这个意义上，它们具有同一性。但是，这些要素之间是平等的、平行的、偶然的外在的关系。通过这种辩证法，不同的文化、宗教、理论之间可以平等地对话，甚至人与非人的界限也可以被打破。黄其洪教授强调，四种辩证法进路在各自的时代都切中了自己时代的精神，都表达了各自时代的真理，而第四种辩证法思想对第三期西方马克思主义产生了深刻的影响，是我们这个时代值得高度关注的辩证法思想。通过此次讲座，黄其洪教授巩固了与西安交通大学国外马克思主义研究所之间的传统友谊，深化了与该所师生的交流，为今后的更进一步的合作打下了坚实的基础。
2025年10月31日至11月2日，黄其洪教授应邀参加“全球化进程中的城市问题与城市哲学的中国式建构”学术研讨会暨中国辩证唯物主义研究会城市哲学研究分会2025年年会。在大会的主题报告阶段，黄其洪教授做了题为《论当代城市的边界问题》的发言。在发言中黄其洪教授强调，西方的城市发展虽然有许多小的阶段，每个阶段也有各自的特征，但是，大致可以分为三个阶段：（1）前工业革命时期是一个大的阶段，可以把这个阶段的城市称为传统城市，在这个阶段，城市空间虽然也受到了宗教、政治、军事等因素的影响，但是，从总体上来看，城市空间与周围的自然空间还是融为一体的，城市空间还保有自然空间的特征，还是一种一重化的空间，在这个阶段，城市空间的边界只有在大的宗教、政治和军事变动的时候，才会发生较为明显的变化，在绝大多数情况下，城市空间的边界是稳定的；（2）在工业革命之后，资本主义生产关系在西方国家确立起来，由于资本具有明显的流动性和本体性，资本与技术的合谋，导致，自然空间被资本和符号塑造，空间由原来的生产要素变成了资本的符号化现实，有产生空间变成了空间生产，自然空间被资本二重化了，这个阶段的城市空间边界变动是非常频繁和剧烈的，但主要推动力是资本；（3）在2008年之后，由于第四次科技革命的逐步推进，人工智能、数字化、物联网相互协调，在金融资本与这些新兴技术的共同作用下，空间在资本化的同时出现了数智化倾向，自然空间被三重化了，在这个背景下，当代新兴的城市群的边界问题变得更加复杂，不仅变动频繁，而且出现了虚实结合、空间虚化、边界主观化等问题。空间哲学和城市理论下一步思考的重心之一应该是这种空间的数智化问题，去厘定这种空间的数智化已经带来和可能带来的挑战和机遇。黄其洪教授还参与了分论坛三的讨论，在分论坛的讨论中，黄其洪教授强调我们今天越来越多的人开始关注从中国传统城市空间规划中去寻求智慧，这是一个可喜的趋势，但是，我们在向中国传统城市空间规划学习的同时，也要注意，当代中国的“人民城市”既不能一味照搬西方现代城市或者后大都市的规划理念，因为它们是以资本为中心的城市规划，也不能照搬中国传统城市的规划理念，因为在中国传统城市规划中，存在着王权和专制主义因素，存在着对人民的城市权利的剥夺的问题。我们今天的人民城市建设需要以问题为导向，将古今中西的城市规划的一切有益成果都拿来服务于我们的需要，力争真正建成新型的人与自然和谐共生、人与人平等相处、既有发展机遇又有乡愁的人民城市。通过参与此次会议，黄其洪教授与国内城市哲学研究的同行建立起更加广泛的学术联系，为今后更进一步的学术合作打下了良好的基础。
2025年11月26日，黄其洪教授应邀到新疆师范大学马克思主义学院为师生做题为“当代西方马克思主义的前沿问题管窥”的学术讲座。该讲座是新疆师范大学马克思主义学院举办的“国外马克思主义专题讲座暨学科建设座谈会”的重要环节。讲座中，黄其洪教授系统讲解了第三期西方马克思主义的发展背景、基本特征、核心议题与研究领域，并对第一、二期西方马克思主义的前沿问题与理论难点进行了深入剖析。他结合自身研究经验，为在场青年教师及研究生在课题选择与论文写作等方面提供了宝贵建议。讲座结束后，黄其洪教授就“国外马克思主义学科建设”与新疆师范大学马克思主义学院师生展开座谈。黄其洪教授结合讲座内容与学科发展现状进行了专业点评，并就学科方向凝练、师资队伍建设、学术研究拓展等方面提出了建设性意见。在自由交流环节，与会师生积极提问，围绕学科发展与教学实践展开了深入探讨。此次讲座和座谈使西南大学与新疆师范大学两校的国外马克思主义研究学科建立了良好的学术联系，有利于双方进一步加强合作，共同推动国外马克思主义研究学科在西部的发展，尤其是推动第三期西方马克思主义在西部的大繁荣。
2025年12月5日下午，黄其洪教授应邀到华东政法大学马克思主义学院为师生做题为“论第三期西方马克思主义的四个维度”的学术讲座。该讲座是华东政法大学马克思主义学院举办的“马克思主义法哲学：古典与当代”系列讲座的第五场。黄其洪教授以西方马克思主义百年发展的整体脉络为切入点，系统性地提出了三期划分的理论框架。他指出，西方马克思主义并非铁板一块，而是随着历史格局、技术变革与思想运动的演进，先后经历了三种显著不同的研究范式。他首先阐述了第一期“经典西方马克思主义”（1923-1970年代初）的特征，即坚持历史唯物主义、总体性革命和无产阶级主体性，其背景是社会主义阵营崛起带来的“东风压倒西风”格局。随后，他重点分析了第二期“后马克思主义西方马克思主义”（1970年代初-2008年）的转型，在新自由主义兴起、1968年五月风暴以及阿多诺《否定的辩证法》影响下，该时期理论转向了对同一性辩证法的批判、对身份政治与微观斗争的强调，并普遍持一种资本主义难以超越的悲观论调。讲座的核心部分在于对第三期“新古典主义西方马克思主义”（2008年至今）的阐发。黄其洪教授提出，在2008年金融危机、“东升西降”格局、第四次科技革命以及“非哲学国际”“思辨实在论”等思想运动的共同塑造下，当代西方马克思主义出现了一种新古典主义转向。其特征表现为：在方法论上重新肯定同一性的辩证法；在批判视野上从资本主义转向整体性的现代性文明，并积极探索新文明类型；在政治主体上强调通过“铁的纪律”的政党将“事件政治”组织化；在理论范围上将分析拓展至前人类与后人类时代。黄其洪教授进一步将第三期研究概括为形而上学、现实批判、美学艺术、伦理学与政治哲学四个活跃的维度，并指出其代表人物如拉里埃勒、梅亚苏、哈曼、加布里尔、格兰特、布拉西耶等正与全球学者共同面对人类世的挑战。本次讲座紧扣国际思想前沿，系统梳理了西方马克思主义的百年谱系与最新动向，深刻揭示了其发展内在逻辑与时代动因。讲座不仅展现了马克思主义理论强大的历史解释力与当代活力，也为在全球化与智能化时代推动马克思主义哲学的创新发展提供了重要的学术视野与思想启发，在场师生均表示受益匪浅。此次讲座使西南大学与华东政法大学两校的国外马克思主义研究学科建立了良好的学术联系，有利于双方进一步加强合作，为国内国外马克思主义研究学科的发展尽绵薄之力。
三、内部学术活动
在内部学术活动方面，2025年12月12日，复旦大学哲学学院吴猛教授应邀到西南大学马克思主义学院做学术讲座，讲座的主题为“重建历史唯物主义的‘自然’概念”。该讲座是西南大学国外马克思主义研究系列学术讲座的第26期，本次讲座由西南大学马克思主义学院主办，西南大学西方马克思主义研究所承办，由西方马克思主义研究所所长黄其洪教授主持，西南大学马克思主义学院和哲学系的博士生、硕士生、本科生等共100余人参加了本次讲座。在讲座中，吴猛教授系统梳理并深刻反思了关于马克思“自然”概念的两种传统理解。他指出，第一种源于传统教科书体系，将“自然”视为与人相对立的、由客观规律支配的“物”的总和，其根本困境在于预设了主客二元对立。第二种是实践唯物主义或西方马克思主义路径下的“人化自然”概念，虽然强调了实践的中介作用，但其理论内核仍未摆脱黑格尔辩证法的特定形式，在缺乏“绝对精神”作为终点的前提下，可能陷入“恶的无限”进程。吴猛教授认为，这两种主流阐释均难以在马克思的历史唯物主义体系内实现完全的自洽。基于此，吴猛教授提出了第三种路径。他主张回归马克思政治经济学批判的历史性视野，将自然理解为 “在现代社会的普遍性塑形机制下，表现为具有普遍性特征的‘物结构’”。为了论证这一核心观点，吴猛教授细致解读了马克思在《评弗里德里希·李斯特的著作<政治经济学的国民体系>》与《1857-58年经济学手稿》等文本中的关键论述。他以货币（金、银）为例展开分析：金银之成为一般等价物，不仅因其物理属性，更关键的是，这些自然物的特定属性历史性地、偶然地契合了资本主义交换体系对建构“普遍性外观”的机制的需求。这揭示出资本主义生产方式的成立依赖于自然界特定物质所提供的可能性条件，形成了一种深刻的 “历史性的合谋”关系。由此，吴猛教授将“自然”概念具体阐发为包含四个层次的“物结构”：以个别物之聚合的形式表现的普遍性外观、这种普遍性外观得以塑形的物质过程、推动这种塑形过程的作用机制、使这种作用机制得以可能运作的系统稳定性。最后，吴猛教授结合人工智能时代展开分析，指出人工智能所追求的“更高普遍性”生成逻辑，恰好可置于“物结构”的动态演变中加以理解，这展现了历史唯物主义自然概念在21世纪的强大解释力。
讲座接近尾声时，黄其洪教授对吴猛教授的讲座进行了总结。他特别指出，吴猛教授的研究体现了严谨的“课题史”意识，为同学们今后的研究工作提供了可资借鉴的典范。接着，黄其洪教授为在场师生提炼了四个值得深入思考的研究方向：第一，我们通常认为恩格斯《自然辩证法》提供了一种朴素的自然观，但吴猛教授却认为它与马克思的思想具有内在的一致性，二者在何种意义上是一致的？第二，吴猛教授提出的第三种解读模式，在何种意义上批判地吸收并超越了前两种模式，并将其合理要素纳入自身环节？以及“物结构”的四个层次之间究竟是什么一种关系，这四层关系又是如何推导出来的？第三，这一新的“物结构”分析框架，如何具体回应人工智能时代人类生存境遇的根本性变化？第四，这一理论创见与西方马克思主义发展史上如A·施密特、约翰·贝拉米·福斯特等重要学者的马克思主义自然观研究之间，构成何种对话与推进关系？黄其洪教授认为，厘清这些问题，将帮助同学们更深刻地把握吴猛教授研究的突破性意义。本场讲座内容丰厚，逻辑严密，既有对经典本文的深刻回溯，又有对时代前沿的敏锐关照，为在场师生带来了一场高水平的学术分享，有效促进了学术思想的交流与碰撞。
2025年下半年，我所虽仅举办一场高质量的学术讲座，但有效促进了学生研究视野的拓展与思维能力的培养，同时加强了团队成员间的联系与协作。
四、梯队建设与人才培养
在梯队建设方面，袁雄博士后荣获2025年度重庆市社会科学规划项目（青年项目）资助，项目编号为：2025NDQN02。该项目展示了当代西方马克思主义者对乌托邦的最新理解，其部分内容深化了对拉吕埃勒“非哲学”思想的研究。另外，王垚博士后已顺利出站，现正在走留校的流程，车放副教授已于12月份正式加入国外马克思主义研究学科团队，我校的外马学科的研究人员在不断增加。
在人才培养方面，黄其洪教授指导的硕士研究生张倩荣获西南大学2025年度优秀硕士学位论文。截至目前，西南大学国外马克思主义研究专业自2014年招收第一届硕士生以来，在本专业已经毕业的9届42名硕士研究生中，已经有8名同学的论文分别于2017年、2019年、2020年、2022年、2023年、2024年和2025年被评为当年的校级优秀硕士学位论文。黄其洪教授指导的西南大学马克思主义理论专业2021级本科生颜倚彦撰写的本科毕业论文荣获2025年重庆市优秀本科毕业论文。这是黄其洪教授指导的本科论文中第三篇荣获省级优秀本科毕业论文荣誉称号的论文（此前，蒋凯于2011年荣获湖北省优秀本科毕业论文，蔡佳辰于2022年荣获重庆市首届优秀本科毕业论文）。
此外，国外马克思主义研究博士研究生张子扬、兰璐荣获2025年度研究生国家奖学金。国外马克思主义专业的两位博士生在同一年度获得国家奖学金，是对国外马克思主义研究专业学生培养质量的极大肯定，自2019年开始招收博士生以来，国外马克思主义研究专业共计4名博士生荣获国家奖学金，分别是袁雄（2019级）、任艳华（2020级）、张子扬（2022级）和兰璐（2022级），这在很大程度上鼓舞了本专业的其他研究生，鞭策他们在学术的道路上砥砺前行，以积极饱满的精神状态和勤奋刻苦的实际行动努力学习，不断追求卓越。
2025下半年，袁雄博士后的论文在CSSCI杂志《当代国外马克思主义评论》上发表，博士生姚颖的论文在CSSCI杂志《厦门大学学报（哲学社会科学版）》上发表，博士生兰璐的论文在CSSCI杂志《理论探讨》上发表，博士生李作纯的论文在CSSCI杂志《东岳论丛》上发表，博士生李作纯的论文在CSSCI杂志《西南大学学报（社会科学版）》上发表。此外，2025年11月28日，国外马克思主义研究专业的第2位博士后张鹏举顺利通过博士后开题；同日，国外马克思主义研究专业2023级李海梅、罗星欣、热安娜·波拉提三位博士研究生顺利通过博士生中期考核。2025年12月30日，国外马克思主义研究专业2024级罗国梁、叶春辰、陈芯妍、刘佳伲、严淼、李佩璇六位硕士生顺利通过开题；同日，国外马克思主义研究专业2023级张扬、廖宏伟、蒋雯媛、吴思怡、钟雯五位硕士生顺利通过中期考核与学位论文预答辩。
2025年12月13日，国外马克思主义研究专业2020级陈孝生、李作纯两位博士研究生顺利通过博士学位论文答辩会。截至目前，西南大学国外马克思主义研究博士点已累计成功毕业了5位博士研究生，期待他们在今后的职业发展中不断开拓进取，为我国的国外马克思主义研究学科的发展贡献自己的智慧与力量。
2025下半年的工作已经结束，2026年的新航程也已经开启。新的一年，我们将始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，在学校和学院的领导和支持之下，紧盯发展目标，狠抓落实，积极开拓研究所发展的新局面，争取在各方面取得新的突破，为学院的“十五五”开局贡献绵薄之力！
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
