2024年，岁月篇章中跳动着非凡的旋律，每一页都铭刻着我们的非凡历程与共同记忆，我们喜迎新中国成立七十五周年，也迎来西南大学西方马克思主义研究所建所十一周年。在学校领导和学院领导的亲切关怀下，在黄其洪所长的有力带领下，研究所的全体成员精诚团结，勇于担当，不畏挑战，在科学研究、学术交流、内部学术活动与人才培养等方面都取得了积极的成效。2024上半年，我所黄其洪教授赴吉林、湖南、江苏、云南、浙江等多个省市开展了十五场内容详实的学术讲座和学术交流。此外，我所顺利举办了2024年度“第三期西方马克思主义论坛”这场高质量的学术会议，促进了与国内同行的交流，凝聚了学术共识，推动了对“第三期西方马克思主义”的研究，提高了我所对外的学术影响力。2024年上半年（1月1日——7月5日）研究所各类工作开展情况进行介绍，具体如下：
1、 科学研究
在科研成果方面，黄其洪教授在《西南大学学报（社会科学版）》2024年第2期上正式发表文章《流动空间权力关系的建构与现实转换——对卡斯特传播权力理论的历史唯物主义考察》。黄其洪教授指出，随着全球信息技术的革新，卡斯特将具有虚拟性、开放性、全球化等特征的流动空间设定为网络社会特有的空间形式，并以此为前提对流动空间中权力关系的建构及其现实转换进行了系统性的考察。卡斯特以流动空间中的权力关系为研究对象所建构起来的具有历史唯物主义特质的理论构想，为数字时代的政治改革、社会变革、人的自由解放以及国际新秩序的构建等重大现实议题注入了思想活力。
黄其洪教授在《晋阳学刊》2024年第3期上发表文章《阿尔都塞是否是一个结构主义者？》。黄其洪教授指出，以往学界总是将阿尔都塞标签化为一个结构主义者，原因在于他对在法国风靡一时的结构主义思潮的术语和方法的大量借用。跳出对其症候阅读法、“理论上的反历史主义”以及多元决定论的结构主义解读框架，可以发现他意在强调的是思想者总问题的“断裂”以及断裂处所给予新理论以无限的和非确定性的生长范围，即“思想-行动”空间，而在这当中体现的是一种断裂性、历史性和非确定性，而非一名标准的结构主义者应当具备的整体性、非历史性和多元性。因此，相较于将他定义为一个结构主义者，似乎用“于断裂处进行理论生产的行动哲学家”来描述他更为准确。同时，以这种新视角来对“阿尔都塞是否是一个结构主义者”这一问题进行再思考，将有助于我们进一步认清阿尔都塞哲学的实质，深化对当代法国马克思主义的总体把握。
黄其洪教授作为通讯作者的论文《论美国托洛茨基主义的发展历程、基本特征和趋势》在《世界社会科学》2024年第3期上发表，这是黄其洪教授深入推进美国马克思主义研究的一篇力作。在论文中，作者指出，美国托洛茨基主义是社会主义流派中的激进思潮之一。这一思潮存在三大特征：理论上，过分拘泥于托洛茨基原有的理论窠臼，把产生于特定时期的托洛茨基理论视为脱离美国国情和形势变化的抽象教条，僵化性、凝固化特征明显；组织上，宗派主义分裂是美国托派组织演变的长期失调症和最明显特征，“内耗”了美国托派政党的组织力量；实践上，无法提供一套切实可行的在资本主义社会进行革命的方案，无法满足人民大众的真实的政治需要，呈现出革命激进主义的乌托邦特征。这些固有缺陷是美国托洛茨基主义逐渐边缘化、走向衰落的根源所在。美国托派的衰落，一方面警示当代世界各国的社会主义流派应洞悉当代资本主义的新变化，结合时代新特征和国情创新发展社会主义理论，提高理论和实践的生命力和时代适应性；另一方面也提醒世界各国的左派一定要避免左派内部的分裂局面，创新内部制度，实现社会主义力量的团结。
黄其洪教授的论文《论沃尔夫对美国“封建式”家庭的阶级分析》在《国外社会科学前沿》2024年第6期上发表，该文是黄其洪教授对当代美国马克思主义者沃尔夫研究的一次有益尝试。在论文中，黄其洪教授指出，理查德•沃尔夫运用马克思的阶级分析方法，对美国社会的家庭问题进行了阶级分析，指出美国的绝大多数家庭具有“封建式”特征，丈夫以占用使用价值的方式占有了妻子的剩余劳动，在家庭中对妻子进行剥削，而这样的情况又不是资本主义性质的。并且提出应当从寻求社会各层面法律制度的改善、进行“马克思主义—女性主义”的理论探寻、超越“封建式”家庭的实践探索三个方面来摆脱这类不合理的家庭结构。沃尔夫从阶级视角解读美国社会的家庭所得出的一些结论，对我们构建社会主义和谐家庭、促进性别平等具有一定的借鉴意义。然而，仅从阶级利益角度出发，也使沃尔夫的理论具有一定的局限性，对于家庭的伦理讨论的缺失，使其理论充满功利性。我们应当全面地看待家庭中存在的性别问题，不能只计算利益得失而忽略“爱”的意义。
毛兴贵教授在《国外理论动态》2024年第2期上发表文章《卡尔·马克思的生态社会主义在21世纪的复兴》。文章认为，生态社会主义是由马克思主义与环境保护主义结合而成的。然而长期以来，许多研究者却认为马克思主义与生态社会主义无法相容。直到以“物质变换裂缝”和“资本主义第二矛盾”为核心的马克思生态学被“重新发现”,一些研究者才开始尝试将马克思的政治经济学批判运用到对资本主义的生态批判之中去。加之《马克思恩格斯全集》历史考证版的相关卷次清晰地展现出马克思强烈的生态意识，因此有理由认为，可以从马克思本人的思想中发展出一种生态社会主义。
王立副教授在《地理与地理信息科学》2024年第3期上发表文章《多学科视角下创新网络研究进展与启示》，文章以Web of Science核心合集为数据来源，借助可视化软件VOSviewer分析创新网络研究的基本特征、热点演化和研究主题。研究发现：(1)经过30余年的探索，创新网络研究呈现出跨学科融合的特征，研究者全球合作网络已经成型，且节点日益多样化，美国、英国和中国成为网络的重要节点；(2)研究热点经历了3个阶段的变化，从缓慢波动增长阶段的视角单一、热点分化到稳定增长阶段的多核分散、热点密集，再到剧烈增长阶段的融合发展、热点集中；(3)理论研究表现出四方面的转变，从概念解析到多学科关联的研究主题转变、从封闭式创新到开放式创新的理念转变、从系统理论到网络理论的认识论转变、从区域到地方—区域—国家—全球多尺度嵌套耦合的尺度转变。创新网络的本质并非是形成核心—边缘的空间结构体系，而是营建不断提高人类福祉的创新链接关系和创新环境。
另外，崔延强教授在2024年1月1日到7月5日期间还发表了《交流互鉴点亮中希文明之光》、《高等职业教育科教融汇的理论逻辑、实践困境及实现路径》和《新文科背景下复合型人才培养实践模式研究》这三篇文章，这说明我们西方马克思主义研究所的研究人员不仅关注国外马克思主义研究学科的问题，还把研究视角延伸到其他领域，这反过来有利于推进我们的外马研究。
2024年3月23日，“第九届单向街书店文学奖”获奖名单公布， 西南大学西方马克思主义研究所刘苏、相欣奕两位老师的作品在本届文学奖中均有斩获，其中刘苏与志丞（外）翻译的《我是谁？段义孚自传》（上海书店出版社）获得年度作品奖；相欣奕与张美华翻译的《种族隔离：划界城市的全球史》（上海人民出版社）获得“2023年度作品”提名。
2、 学术交流
在学术交流方面， 2024年4月24日，黄其洪教授应邀到吉林大学开展主题为“再议拉吕埃勒的辩证法思想”的学术讲座。黄其洪教授首先回顾了西方辩证法思想的发展史，全面、清晰梳理了从古希腊、中世纪、康德、黑格尔、马克思之后包括西方马克思主义发展史中关于辩证法研究存在的诸多关键问题，并在此基础上，指出拉吕埃勒辩证法思想的独特性与重要性。其次，黄其洪教授认为，在总体上拉吕埃勒早期思想受到了“第二期西方马克思主义”思潮的影响，但是他的中后期思想已经非常明显地将“第三期西方马克思主义”的特点展现出来了，尤其是拉吕埃勒致力于在形而上学和虚无主义之间走出第三条道路，以总体性的方式批判和超越资本主义，并努力探寻一种新的文明类型。再次，黄其洪教授指出拉吕埃勒的辩证法实际上就是实体自身展开自己、发展自己、呈现自己的形式，在这一点上他跟黑格尔和马克思是一致的。但是拉吕埃勒所理解的实体并非黑格尔意义上的绝对精神，也不是马克思意义上的现实感性的人及其活动，他把实体理解为实在-元一（the Real-One），人们的理性只能跟随它、倾听它，而不能通达它，在这一点上黄其洪教授认为拉吕埃勒与康德是一致的。在此基础上，黄其洪教授又具体介绍了拉吕埃勒辩证法的多元要素的内在统一性原则、多元对立原则和单边决定原则，然后辩证地分析了拉吕埃勒辩证法思想的当代意义。
同日，黄其洪教授应邀到吉林大学马克思主义学院开展题为“论第三期西方马克思主义的基本特征”的学术讲座。在讲座开篇，黄其洪教授带领现场师生梳理了西方马克思主义三期发展的历史脉络，并对每一期发展的基本特征、思想背景做了详细分析，向大家全面勾勒出西方马克思主义发展的整体图景。接着，黄其洪教授深入浅出地剖析了由第一期发展到第二期、由第二期向第三期发展的原因。在此基础上，黄教授重点介绍了第三期发展的现状、趋势、基本特征和主要派别。黄其洪教授指出，自2008年以来，西方马克思主义在理论主题、研究方法和理论范式方面均发生了重大转型，告别了以解构历史唯物主义、放弃辩证法的基础地位、对资本主义进行微观批判、缺乏总体性视域、以身份政治代替阶级斗争、对总体性超越资本主义持悲观态度的“后马克思主义的西方马克思主义”阶段，进入到重新肯定历史唯物主义和辩证法的基础地位、再次对资本主义社会进行总体性批判和政治经济学批判、再次重视无产阶级斗争的现实意义、努力重建新列宁主义的无产阶级政党、积极探索超越观念论的“新唯物 主义”、探索总体性超越资本主义的新文明类型的新时期，也就是进入到西方马克思主义发展的第三期。
2024年4月26日，黄其洪教授应邀到延边大学马克思主义学院开展题为“论第三期西方马克思主义的基本特征”的学术报告。在讲座中，黄教授分享了自己研究国外马克思主义的心得体会，他指出：国外马克思主义研究是对当代国外马克思主义相关的理论、思潮、流派、人物、政党的发生、演进及基本思想进行研究的学科。它包括国外共产党的理论家对马克思主义的研究与创新，国外学者、特别是左翼学者对马克思主义的研究与阐释，以及对“西方马克思主义”的研究。他认为，第三期西方马克思主义基本特征是再次重视辩证法和政治经济学批判、再次肯定和拓展历史唯物主义的理论框架，再次强调总体性的批判视域和方法、新列宁主义的政党学说流行、再次强调阶级斗争的重要性和努力探索总体性超越资本主义的新文明类型。
2024年5月8日，黄其洪教授应邀到湖南大学马克思主义学院开展题为“论西方马克思主义的三期发展”的学术讲座。黄其洪教授首先对“西方马克思主义”概念进行了辨析，澄清了他所使用的是何种意义上的“西方马克思主义”概念。在此基础上，黄其洪教授对西方马克思主义的三期发展进行了详细的阐发，具体是：第一期，也就是“经典的西方马克思主义”时期（1923年—20世纪70年代初）；第二期，也就是“后马克思主义的西方马克思主义”时期（20世纪70年代初—2008年）；第三期，也就是“新古典主义的西方马克思主义”时期（2008年之后，一直到今天)。黄其洪教授在清理西方马克思主义三期发展的历史脉络的过程中，深入分析了每一期发展的基本特征、历史背景和思想背景，剖析了每一期发展到下一期的原因，重点分析了第三期发展的现状和趋势，同时讨论了国内的西方马克思主义研究与第三期西方马克思主义的关系、中国特色社会主义新时代与第三期西方马克思主义的关系等问题，为学生全面勾勒出西方马克思主义发展的整体图景。
2024年5月9—10日，黄其洪教授应邀到中南大学马克思主义学院进行学术交流。本次学术交流活动共包含两项内容，分别为5月9日晚由黄其洪教授为马克思主义学院师生开展学术讲座，以及5月10日上午为青年教师申报国家社科基金项目作专题指导。
2024年5月9日晚19时，黄其洪教授在中南大学马克思主义学院开展题为“《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义观”的学术讲座。从原著文本的行文特点入手，黄其洪教授首先为广大师生分析了“1844手稿”文本试验性特征。在黄其洪教授看来，“1844手稿”的文本试验性特征主要体现在，马克思在该手稿中对大量的当时盛行的理论范式进行了借用与融通。青年黑格尔派理论、费尔巴哈哲学、思辨哲学的辩证法理论等等，一系列当时流行的理论和概念在马克思的文本试验性尝试之中，在手稿中悉数登场。然而，这些当时活跃在思想界的理论，却并未能为马克思带来人的真正解放之难题的可靠答案。由此，马克思在“1844手稿”的尝试受挫之后，必然性地萌生了走向科学性批判的坚定理论态度。从马克思关于共产主义的原理概况的角度入手，黄其洪教授为广大师生澄清了马克思心中不同时期的有关“共产主义社会”的期待。黄其洪教授认为，马克思心中的共产主义，绝不是普遍贫穷，普遍短缺，以及因贫穷和短缺而充满“不患寡而患不均”心态的“粗陋的共产主义”。相反，马克思所认为的共产主义的实现，一定是以对私有财产的充分实现和充分反思为基础的，在富裕社会基础上建成的高度繁荣的社会。黄其洪教授进一步联系现实进行反思，进而认为从改革开放之初，我国社会普遍走向富裕，以至于到当今时代，我们在走出短缺经济的窘迫之后，集体反思市场和财富所带来的负面效应，进而追随中央精神，向往更加平衡，更加充分的美好生活，这一过程恰好是与“1844手稿”的逻辑形成跨时空对应的关系。由此，历史与逻辑形成了现实性之上的有机统一。
2024年5月10日上午9时，黄其洪教授应邀赴中南大学马克思主义学院对该院的国家社科基金哲学类别申报进行指导，指导工作由胡腾蛟副院长主持开展。指导工作原定对5项申报文本进行评析，后经青年学者的申请，评析文本扩充至9项。11时20分，全部申报文本得到逐篇解析。
同日晚，黄其洪教授应邀来到中南大学人文学院哲学系开展题为“再议拉吕埃勒的辩证法思想”的学术讲座。黄其洪教授回顾了辩证法的起源，从古希腊时期的对话艺术开始，经过亚里士多德的概念的自我演绎，至中世纪托马斯·阿奎那问答逻辑的应用，再到黑格尔绝对精神的辩证运动，以及马克思对黑格尔辩证法的著名改造，详细阐述了辩证法在西方哲学史中的发展历程；继而扩展到马克思之后的法兰克福学派代表人物阿多诺的“否定辩证法”。黄其洪娓娓道来，要言不繁，切中辩证法诸家思想的肯綮；尤其强调了辩证法在后现代哲学中的各种变体，譬如，阿尔都塞的“多元决定”、德里达的“解构”。令人印象深刻的是，黄教授以生动而有力的例子分析了海德格尔的思想体系中不乏辩证法的元素，尽管海德格尔试图掩饰自己的“现象学”与辩证法传统之间的连续性。讲座的焦点是拉吕埃勒的辩证法。黄其洪教授接下来介绍了拉吕埃勒的辩证法的要旨，指出其试图在形而上学和虚无主义之间找到“第三条道路”，强调了拉吕埃勒辩证法的内在统一性、多元对立原则和单边决定关系。黄其洪教授强调，拉吕埃勒的辩证法思想对于现代性问题有深刻的反思，尤其体现在对资本主义的批判和对新文明类型的探索中。从“资本世”到“人类世”，由于人工智能的飞速迭代，甚至“后人类世”都即将来临。黄其洪提醒大家，由于拉吕埃勒的辩证法过度强调实体的不可穷尽性和偶然性，其思想整体染上了神秘主义色彩。这一点值得进一步研究和批判。
2024年5月15日，黄其洪教授应邀到云南大学马克思主义学院开展题为“第三期西方马克思主义的基本特征”的学术讲座。黄教授概述了第三期西方马克思主义的基本特征。第一，重视辩证法，但第三期的西方马克思主义不再延续黑格尔、马克思的辩证法，而是对其进行了改造，形成纵向辩证法向横向辩证法的转变，即由不同环节中有先后逻辑关系的辩证法转向环节间关系平等且多元的辩证法；第二，再次认同历史唯物主义且高度肯定历史唯物主义，但拓展了历史唯物主义的适用范围，第三期西方马克思主义将历史唯物主义拓展到前人类和后人类时期，不是简单地对经典历史唯物主义的延续，而是对其范围进行了扩展；第三，追求总体性，第三期的总体性区别于第一期在资本主义内部形成的文化、意识形态上的总体，着眼于存在的总体、生命的总体、以星球为单位的超越人类社会的总体；第四，第三期西方马克思主义者的理论立场越来越激进，这一时期的西方马克思主义者进行了更多的实践尝试，且强调群体性力量、政党力量；第五，认为人类有能力创造新的文明类型，能够在总体上取代资本主义，但不同理论对于社会主义的模式、构成要素的设想是多元的。
2024年5月16日上午，黄其洪教授应邀来到昆明理工大学开展题为“西方马克思主义的发展及其特征”的学术讲座。黄其洪教授首先阐述了国外马克思主义研究二级学科相对于马克思主义理论其他二级学科的本质属性。他指出，国外马克思主义研究学科具有综合性、学理性、思想性、自由性等特点，西方马克思主义实际上是西方哲学与马克思主义的嫁接学科。接着，他梳理了国外马克思主义研究学科发展的历史脉络，并对各个时期发展的基本特征、思想背景做了详细分析，全面勾勒出国外马克思主义研究发展的整体图景。黄教授深入浅出地剖析了国外马克思主义研究由第一期发展到第二期、由第二期向第三期发展的原因。并在此基础上，重点介绍了第三期发展的现状、趋势和基本特征。最后，黄教授就如何学习和研究西方马克思主义进行了指导。他认为，学术研究是一个厚积薄发的过程，在学术研究的过程中要尤其重视对经典著作和学术前沿的阅读，要使经典著作与学术前沿形成解释学循环。
同日下午，黄其洪教授与中国近现代社会发展教学研究中心师生围绕教学、科研能力提升等问题开展座谈。与会师生就职业发展、论文选题与发表、课题申报等内容向黄其洪教授讨教，黄教授一一回复了大家的困惑。黄其洪教授还就马克思主义学院的内涵式发展、马克思主义理论学科建设、研究生培养等问题提出建设性意见；就进一步推动西南大学西方马克思主义研究所和昆明理工大学马克思主义学院在多方面开展合作，全面助力昆明理工大学马克思主义学院学科建设、人才培养提出合作建议。通过此次交流，黄其洪教授初步建立起西南大学西方马克思主义研究所与昆明理工大学马克思主义学院之间的学术联系，为今后更加全面的学术合作打下了良好的基础。
2024年5月20日，黄其洪教授应邀到宁波大学开展主题为“论西方马克思主义的三期发展”的学术讲座。黄教授以西方马克思主义的概念缘起及其发展作为背景，提出西方马克思主义的三期发展，还分别就三大分期的五个特征以及引起“三期”之间转变的事件作了阐述。黄教授把第一期称为经典的西方马克思主义，这一期主要是从1923年至20世纪70年代初，以卢卡奇、柯尔施、葛兰西等早期西方马克思主义者对马克思主义的探究开始。黄教授把第二期称为后马克思主义的西方马克思主义，从第一期到第二期的转变是主要是由三个大事件引起，即1968年5月风暴、20世纪70年代末英、法、美推行新自由主义改革以及阿多诺《否定的辩证法》的发表。黄教授把第三期称为：新古典主义的西方马克思主义，这次转变也主要由新世纪的三件大事所引起的，即“东升西降的大变局”、第四次科技革命、非哲学运动和思辨实在论运动。
2024年5月22日，黄其洪教授应邀来到苏州大学公共管理学院开展题为“拉吕埃勒的辩证法思想”学术讲座。黄其洪教授首先从思想史角度梳理了西方哲学和西方马克思主义的辩证法思想。他从古希腊哲学的辩证法萌芽开始溯源，再对中世纪二律背反演绎逻辑进行探讨，然后重点对莱布尼茨及黑格尔的思辨辩证法进行了深入解读，最后通过对阿多诺的否定的辩证法中捍卫个体的多元性和独特性的思想为结束，引出拉吕埃勒的辩证法的主要内容。接下来，黄其洪教授深入讲解了拉吕埃勒辩证法思想的内在统一性原理，将其分为三大主题，分别是实体统一性、主观同一性、要素统一性。讲解过程中黄其洪教授深刻阐述了拉吕埃勒思想中的实在-元一（the Real-one）性质及其人认识它的途径，旁征博引，深入浅出，对其思想中实体的核心概念及其外延做出有说服力的、辩证的解释和思考。黄其洪教授还重点讲解了拉吕埃勒辩证法中实体环节的单边决定关系，他阐述了对象和环节的特性和关系，并批判了以往的形而上学，认为以往的形而上学把某个经验当作是决定性的规定的现象，从而无法抵挡虚无主义的侵袭。讲座最后，黄其洪教授从拉吕埃勒“非哲学”辩证法的目的与路径入手，指出拉吕埃勒的辩证法思想旨在通过打破哲学、科学、宗教等限度，形成一种独特的思辨系统，探寻一条全新的文明道路。黄其洪教授的讲座既有学术性，又有思想性，使在场师生对拉吕埃勒的思想有了全新的认识和深刻的理解。
2024年5月23日，黄其洪教授应邀来到江南大学马克思主义学院开展主题为“论西方马克思主义的三期发展”的学术讲座。黄其洪教授在讲座中首先梳理了西方马克思主义三期发展的大致情况，对各个发展时期的思想背景、基本特征、代表人物和发展走向等方面做了详细解读，生动呈现了西方马克思主义在过去一百年间的主要发展脉络。接着，黄其洪教授重点介绍第三期西方马克思主义发展的现状、趋势和研究范式，着重指出第三期西方马克思主义重新肯定历史唯物主义和辩证法的基础地位，再次对资本主义社会进行总体性批判，重新重视无产阶级斗争的现实意义，再次肯定社会主义是对资本主义的总体性超越并探索以社会主义为核心构件的新文明类型，因而，可以把第三期西方马克思主义界定为“新古典主义的西方马克思主义”。
2024年5月24日，黄其洪教授应邀到江苏大学马克思主义学院开展题为“论西方马克思主义的三期发展”的学术报告。黄其洪教授从西方马克思主义概念的由来讲起，深刻地剖析了西方马克思主义从经典马克思主义、后马克思主义的西方马克思主义、新古典主义的马克思主义三期发展的时间界线、经典特征和发展趋向。黄教授强调应当着重关注2008年前后西方马克思主义背后的时代特征和理论转向。进入21世纪以来，当代西方马克思主义研究呈现出诸多“回归”现象：重新回归斯宾诺莎、重新回归列宁、重新回归辩证唯物主义等，这种回归突破以往辩证唯物主义过于从必然性历史规律角度来看待共产主义的局限，因此要高度重视拉吕埃勒等学者的辩证法思想的研究。总体上，西方马克思主义历经发展和深化、转型和分化、危机和新生，为批判资本主义提出了诸多具有持久影响力的理论工具。此次报告有利于该院师生更好地了解西方马克思主义发展历史及其最新趋向，客观评价其取得的成就和存在的不足，有利于该院师生形成开放的学术态度、宽阔的研究视域、强烈的问题意识。
2024年6月28日，昆明理工大学马克思主义学院一行在王海云院长的带领下，与我院的党委书记吴文杰、党委副书记曾艳、副院长王丰和西方马克思主义研究所所长黄其洪就专业建设、队伍建设、学科建设等话题进行了深度交流。党委书记吴文杰对昆明理工大学马克思主义学院老师们的来访表示热烈欢迎，并就学院历史、专业建设、队伍建设、社会服务等总体情况进行介绍，尤其介绍了我院在“大思政课”建设中的成就和中共党史党建学一级学科的申报情况，同时也对以黄其洪教授为代表的国外马克思主义研究专业团队所取得的成果给予了充分肯定。最后吴文杰书记也指出了我院当前发展所遇到的问题，包括人才问题、资源问题、领导团队建设等问题，并就以上问题与王海云院长进行经验交流。昆明理工大学王海云院长先是描述了她与西南大学马克思主义学院的渊源尤其提到了黄其洪教授对两学院交流所起到的重要推动作用。接着王海云院长就学院历史、师资建设、学科建设等方面进行介绍，在学科平台建设方面尤其介绍了学院中华民族共同体意识研究基地、新时代廉洁自律素质教育研究中心等特色平台。同时也就师资队伍建设问题、科研成果等问题与我院进行交流，并希望未来双方能够在人才培养、学科建设等方面深化合作，共同推进学院高质量发展。
另外，黄其洪教授已经与昆明理工大学马克思主义学院签订了合作协议，黄其洪教授将指导并参与昆明理工大学马克思主义学院的国外马克思主义研究的学科建设，定期为昆明理工大学马克思主义学院的研究生上课，对昆明理工大学马克思主义学院的青年教师给予学术研究、论文写作和课题申报方面的培训，并在昆明理工大学国外马克思主义研究硕士点招生，全面推进国外马克思主义研究学科走进昆明理工大学。
2024年6月28日至6月30日，由西南大学马克思主义学院与西南大学西方马克思主义研究所主办，西南大学古典思想传统与欧美马克思主义发展研究科研团队承办的2024年度“第三期西方马克思主义论坛”在西南大学马克思主义学院顺利召开。西南大学马克思主义学院党委书记吴文杰，当代国外马克思主义研究会副会长孔明安出席开幕式并致辞，开幕式由西南大学马克思主义学院副院长王丰主持。 此次论坛聚焦“第三期西方马克思主义”主题，吸引了来自国内多所知名刊物编辑部的编辑和国内外30余所高校、研究所的专家学者与青年学子共计80余人参加。经过特邀嘉宾约稿和专家评委审核，大会共筛选确定40篇高质量参会论文。论坛设置三个分论坛同时进行小组研讨，总共39场主题研讨。分论坛采用发言人汇报、评论人点评，结合现场讨论与回应的形式开展不同主题的学术研讨，其中既有学界大师及优秀青年学子对学科前沿问题的研究分享，又不乏逻辑严密、观点创新的学术交流与对话。论坛于2024年6月30日午时圆满落幕，对于推进国内的第三期西方马克思主义研究具有一定的积极意义。
另外，截止到目前，由我所开创的学术会议品牌“当代欧陆马克思主义论坛”“美国马克思主义研究学术研讨会”和“第三期西方马克思主义论坛”已经得到学术界的认可，在全国范围内全面铺开，这是一件可喜可贺的事情！
三、内部学术活动
在内部学术活动方面，2024年1月15日下午4时30分，西南大学古典思想传统与欧美马克思主义发展研究学科建设团队开展2024年第一次团队建设会。黄其洪教授首先对过去一年团队的工作进行了总结，随后会议重点讨论了团队经费的分配方案和使用办法，最后会议对团队内青年教师的项目选题进行了规划与讨论，并对2024年度团队重大事项的时间表进行了筹划，会议取得了良好的效果。
2024年6月28日晚上7点，南京大学哲学系蓝江教授应邀到西南大学马克思主义学院作主题为“技术封建主义批判”的学术讲座，该讲座是西南大学国外马克思主义研究系列学术讲座的第22期。 蓝江教授向大家介绍了雅尼斯·瓦鲁法基斯和塞德里克·杜朗两位哲学家及其著作，并从技术封建主义思潮的兴起、关键概念以及他对技术封建主义思潮的批判三个方面展开陈述。首先，围绕着“我们付的是价格还是租金”这一问题，蓝江教授提出关键概念“云资本”。云资本在物理上被定义为网络化机器、软件、人工智能驱动的算法和通信硬件的集合体，如Instagram 、TikTok 或者亚马逊等数字网络平台。蓝江教授认为这种数字平台并不售卖任何产品，而是通过侵占租金，让数以百万计的智力工作者参与到他私有化和控制的新形式的通用智力中。其次，这些数字平台最成功的并不是监控，而是利用数据监控实现了对用户的行为矫正和控制，最终让用户依附于广大的平台。蓝江教授强调有三种算法行为矫正：第一种是命令消费者复制云资本（即把消费者变成云农奴）；第二种是命令雇佣劳动者更加努力地工作（即把无产者和流众变成云无产者）；第三种则以云封地取代市场。从某种意义上说，云资本的第三属性赋予了其所有者（云资本家）一种榨取传统资本主义部门生产的剩余价值的巨大的全新权力。拥有云资本的新贵们可以躺在自己的互联网领地上，不断地从云农奴、云无产阶级和附庸资产阶级身上吸血。他们就仿佛中世纪的封建贵族一样，不事劳动，也不怎么生产。通过对云领地的垄断，逐渐排除资本主义的因素（利润与市场）。因此，这不是传统意义上的资本主义社会，而是一个新的封建社会。最后，蓝江教授进一步强调技术封建主义仍然是资本主义，只是他们占据了一种新型资本（数字资本或云资本）。技术封建主义建立在对马克思主义的资本和利润概念误读基础上，同时技术封建主义的立场是小生产者和传统资本主义阶级的立场，不是真正无产者的立场。
2024年6月29日晚上7点30分，中国人民大学哲学学院龚群教授应邀到西南大学马克思主义学院作主题为“全人类共同价值的胸怀与视域”的学术讲座，该讲座是西南大学国外马克思主义研究系列学术讲座的第23期。龚群教授从马克思主义价值观念在当代的发展、全人类共同价值是时代精神的精华、全人类共同价值的中国文化基因三个层面展开论述。首先，龚群教授认为，全人类共同价值既是从全人类这一高度，同时也是从作为人类成员的每个人出发的，是与每个人的幸福联系在一起。习近平全人类共同价值理念是对马克思主义价值理念的继承，是在当代的创新性发展。其次，全人类共同价值理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是在人类世界的全球化时代的时代精神的体现，时代精神之精华。最后，全人类共同价值这一思想理念的提出，是中国共产党人在马克思主义指引下百年奋斗的历史经验在全人类高度的凝结，是在当代世界历史的至高点上,高度概括当代人类、当代世界人民的价值共识。全人类共同价值对于当代人类社会的意义就在于，中国共产党人以马克思主义的理论方法，以全人类的胸怀提出应对当代人类所面临的迫切问题的价值准则，是时代的需要，也是时代精神的体现。
2024年3月29日晚19点，由西南大学西方马克思主义研究所、古典思想传统与欧美马克思主义发展学科建设团队主办的国外马克思主义研究系列学术沙龙第十一期“虚拟具身、远程呈现与互联网虚无主义”于马克思主义学院502会议室顺利举行。主讲人姚城老师首先对在互联网伦理的讨论中依据的现象学理论进行了介绍；然后，他从现象学的重要课题“世界”来切入主题，他表明现象学的特点就在于其并不把世界当作一个被认识的客观对象，而只关心世界如何向人显现。最后，他指出网络世界的虚拟性使人只能有限地介入道德场景，道德要求不能充分展开，从而让人部分地摆脱了道德意义的压迫，在一定程度上陷入了伦理的虚无主义。
2024年上半年我所除了举办了两场高质量的学术讲座和一次精彩的学术沙龙之外，还举办了三次由黄其洪教授指导的黑格尔读书会，继续细致地讨论黑格尔的《自然哲学》（英文版）。这些活动帮助学生们拓宽了他们的学术研究视野，激发了他们的学术研究兴趣，并提升了他们的理论思维能力，加强了西马所的团队成员彼此之间的联系，对于推动西南大学西方马克思主义研究所内部良好的学术研究氛围的巩固、继续提升人才培养的质量都有着重大的意义。
四、人才培养
在人才培养方面， 2024年6月，黄其洪教授指导的国外马克思主义研究专业2021级硕士研究生胡利萍和彭玉凤荣获2024年度西南大学优秀硕士学位论文。胡利萍和彭玉凤同学所撰写的论文再次荣获西南大学优秀硕士学位论文，依靠的不仅是他们个人的努力，更是离不开黄其洪教授以及国外马克思主义研究学科教师群体的悉心指导。至此，西南大学国外马克思主义研究专业自2014年招收第一届硕士生以来，在本专业已经毕业的8届35名硕士研究生中，已经有7名同学的论文分别于2017年、2019年、2020年、2022年、2023年和2024年被评为当年的校级优秀硕士学位论文。其中王鸿宇和吴敏两位同学的论文还分别于2020年和2021年被评为重庆市优秀硕士学位论文，另外，总共有13人考上名校博士研究生，这体现了学校和学院对西方马克思主义研究所人才培养质量的一如既往地认可，也是对西方马克思主义研究所的鼓励。
2024年1月12日，2021级国外马克思主义研究专业胡利萍、彭玉凤、陈燕、刘东赫和曾晓磊五位硕士生同学顺利通过学位论文预答辩；同日，2022级国外马克思主义研究专业蒋致宁、张倩、郭悦、郭旋旋、宫文政、邹红燕和贾玲杰七位硕士生同学顺利通过开题；2024年3月24日，2022级国外马克思主义研究张子扬、雷彤、兰璐、高天四位博士研究生同学顺利通过预开题；2024年7月1日，西南大学马克思主义学院国外马克思主义研究专业2022级张子扬、雷彤、兰璐、高天和杨永赞五位博士生同学顺利（预）开题。
在西南大学研究生院和马克思主义学院各位领导的科学指导和精心部署下，在我院各位老师的精诚合作下，我院2024年度国外马克思主义研究专业研究生的招生工作顺利完成。今年，经初试和复试两次严格筛选，5名优秀的本科生成为我所的硕士生（含一名推免生），4名来自名校的硕士研究生有幸脱颖而出，被成功录取为我所的博士研究生。考生大多来自985和211高校，生源质量明显提高，这彰显了西南大学西方马克思主义研究所日益扩大的影响力与美誉度。
2024年上半年，我们团队有5名硕士研究生顺利毕业，他们分别是胡利萍、彭玉凤、陈燕、刘东赫和曾晓磊，其中胡利萍和彭玉凤同学荣获西南大学2024年度优秀硕士学位论文称号，这些同学在毕业后都有着不错的去向，祝愿毕业学子前程似锦！
风劲潮涌，正当扬帆破浪；任重道远，更须快马加鞭。未来，我所将在学校和学院领导的支持下，在学院各职能部门的积极配合下，不惧挑战，排除万难，接续奋斗，书写我们更加华丽的篇章!
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
