据悉，西南大学西方马克思主义研究所所长黄其洪教授应南京大学马克思主义学院的邀请于11月26日晚上7点钟开始在南京大学圣达楼211会议室作了一场题为《自明性的异端：拉吕埃勒的非哲学思想导论》的学术报告。此报告为国内第二场公开的讨论拉吕埃勒哲学思想的报告，把这样的报告放在南京大学马克思主义学院，也确实算是用心良苦。黄其洪教授希望能够借助南大马院这样的高端平台让更多的人关注拉吕埃勒的哲学思想。
由于胡大平院长要到苏州大学出差，讲座由南大马院李乾坤老师主持。李老师表达了对黄其洪教授的欢迎，也对黄其洪教授的学术贡献给予了较高的评价，强调黄其洪教授是他们一直关注的知名学者，而拉吕埃勒又是比较前卫的研究对象，他希望听众能够珍惜这样的机会，从讲座中汲取充分的营养。
黄其洪教授在讲座中强调，拉吕埃勒可能是第一个舍弃哲学的内容创新而追求形式创新的哲学家。拉吕埃勒不仅没有对存在、真理或知识提出新奇的哲学主张，而且也没有对历史、伦理、艺术或政治说出更多的东西，或者至少也没有在他自己的极端抽象的理论框架之外说出一些有意义的东西。这种创新就是发现了一种异质于哲学的由实在本身所决定的“非哲学”思维方式。“非哲学”是拉吕埃勒对他所发明的对哲学的在哲学上前所未有地或异端地实践的命名。“非哲学”认为所有哲学都会受到一个名为“哲学决定”的超历史的不变结构的制约。哲学决定的结构是一种支配着哲学化的可能性的形式规则。然而，哲学家们自身却仍未认识到这一点，这并不是因为他们对他们的角色缺乏严谨的反思，而恰恰是因为哲学的超级反思性妨碍了它认识到自己的决定的形式。非哲学从彻底内在性出发，对哲学决定进行了悬搁，从而把哲学决定看作是一种材料，进而在实在与哲学之间建立了一种“单边二元性”关系。这种单边二元性关系决定了实在和非哲学必定处于不断的运动和发展中，只能在最终情态中得到规定。非哲学作为一种描述性的、述行性的理论实践，是理论和实践的同一。虽然非哲学被认为是抽象的，但它不仅是一种可能，而且还具有现实性。至于这种现实性能够发挥多大效能，还需进一步观察。
虽然布拉西耶对拉吕埃勒的一些评价还是存在问题，但是，他对拉吕埃勒哲学思想的正面阐释还是比较准确的。布拉西耶对实在-元一、超验原则、哲学充分原则、自我定位、自我赠与、单边决定、单边二元性、最终情境中的决定等等概念的阐释是非常准确的，但是，由于布拉西耶站在英美分析哲学的立场上来评价拉吕埃勒的思想，导致他的评价也存在着偏颇之处。不仅如此，黄其洪教授还强调，任何一个对形而上学的命运关心的人，都应该高度重视那些具有怀疑主义倾向的哲学家，比如休谟、尼采、弗洛伊德、德里达和拉吕埃勒，因为只有充分地回应了这些人的挑战，我们才能够真正有效地重建形而上学。
在黄其洪教授的讲座主体部分结束之后，黄其洪教授还回到了现场三位同学的提问，最后，李乾坤老师做了一个简短而精彩的点评。他强调拉吕埃勒的哲学思想确实值得我们高度重视，正像黄其洪教授所说的那样，他既具有后现代的倾向，又具有古典主义的情怀，正是因为这种矛盾性，才使得我们对他的解释具有多种可能性，并且通过与他的对话，可以切入到现当代哲学中的许多的主题。另外，他也强调，黄其洪教授重建形而上学的努力确实让人感到振奋，虽然他自己更多的关注政治经济学批判，但是，对这样的努力依然保持敬意。讲座在热烈的掌声中结束。
总体说来，黄其洪教授在南京大学连续两场讲座都讨论拉吕埃勒，从不同角度介绍拉吕埃勒的哲学思想，引起了南大的听众的关注和热情，这对于推动国内的拉吕埃勒研究具有积极的价值。我们期待着国内学界拉吕埃勒研究热潮的到来。
（西南大学西方马克思主义研究所 供稿）
